Menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna

Sellel teemal on palju erinevaid arvamusi. Mõne vaimuliku sõnul võite oma perioodil kirikus käia. Kuid enamik neist väidab, et see on keelatud. Paljud naised on huvitatud sellest, millal kriitilistel päevadel võite kirikus käia ja kas see on üldse võimalik. Alates Vanast Testamendist on palju muutunud, nüüd ei süüdista peaaegu ühtegi naist sellise loomuliku protsessi olemasolu nagu tavaline. Kuid paljudes templites on piirangud ja käitumisreeglid naistele, kes otsustavad menstruatsiooni ajal kirikus käia.

Kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna?

Paljud naised on huvitatud küsimusest, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna. Tänapäeval nõustuvad üha enam vaimulikke sellega, et kriitiliste päevadega naistel lubatakse kirikusse siseneda. Mõnda tseremooniat soovitatakse siiski lükata menstruatsiooni lõpuni. Nende hulka kuuluvad ristimine ja pulmad. Samuti ei soovita paljud preestrid sel perioodil puudutada ikoone, riste ja muid kiriku atribuute. See reegel on ainult soovitus, mitte range keeld. Mida täpselt teha - naisel endal on õigus otsustada. Mõnes kirikus võib vaimulik keelduda ülestunnistuse või pulma korraldamisest, kuid naisel on õigus soovi korral minna teise kirikusse, kus preester talle seda ei keela. Seda ei peeta patuks, kuna Piibel ise ei keela naistel kriitiliste päevade keelamist..

Vene õigeusu kiriku reeglid ei keela tüdrukutel Reguluse ajal templis käia. Preestrid soovitavad tungivalt mõnda piirangut. Piirangud kehtivad armulauale, menstruatsiooni ajal on parem sellest keelduda. Erandiks reeglist on ainult raske haiguse esinemine.

Paljud vaimulikud väidavad, et kiriku külastamist kriitilistel päevadel ei tohiks vältida. Menstruatsioon on naise kehas loomulik protsess, mis ei tohiks templis olemist takistada. Teised preestrid jagavad seda seisukohta. Samuti väidavad nad, et menstruatsioon on loomulik protsess, mille põhjustab loodus. Nad ei pea naist sel perioodil „räpaseks” ja „roojaseks”. Templi külastamise range keeld jäi kaugesse minevikku, Vana Testamendi aegadesse.

Mis juhtus enne - Vana Testament

Varem kehtis menstruatsiooni ajal kirikus käimise tõsine keeld. Seda seetõttu, et Vanas Testamendis peetakse menstruatsiooni tüdrukutel "rüveduse" ilminguks. Õigeusu usus polnud neid keelde kusagil kirjas, kuid ka nende ümberlükkamist ei olnud. Sellepärast kahtlevad paljud endiselt, kas on võimalik menstruatsiooniga kirikusse tulla..

Vana Testament peab kriitilisi päevi inimloomuse rikkumiseks. Temale tuginedes on kirikusse tulemine menstruaalverejooksu ajal vastuvõetamatu. Mis tahes veritsevate haavadega templis viibimist peeti samuti rangelt keelatud..

Menstruatsioon on loomulik sündmus kõigil naistel, kes on jõudnud reproduktiivse vanuseni (umbes 12 kuni 45 aastat). Ajal...

Vana Testamendi ajal peeti igasugust ebapuhtuse avaldumist inimeselt Jumala ühiskonnast ilmajätmise põhjuseks. Igasuguse rüveduse, sealhulgas menstruatsiooni ajal peeti püha templi külastamist rüvetamiseks. Sel ajal peeti kõike, mis inimesest välja tuleb ja mida peetakse bioloogiliselt looduslikuks, millekski üleliigseks ja Jumalaga suhtlemisel lubamatuks.

Vana Testament ütleb, et menstruatsiooni ajal templis käimise keeld on tingitud asjaolust, et ebaõnnestunud raseduse eest vastutab naine. Vanas Testamendis süüdistatakse teda selles ja menstruaalvere eraldamist peetakse püha templi rüvetamiseks.

Kui võtate arvesse selle aja reegleid, siis on menstruatsiooni ajal naine roojane. Just sel põhjusel kehtestati talle Vana Testamendi kiriku külastamise keelud.

Nüüd on need piirangud minevikus; enamik vaimulikke ei tugine Vanas Testamendis kirjeldatud reeglitele ja keeldudele.

Mida nad nüüd mõtlevad - Uus Testament

Praegu pole kriitilistel päevadel templi külastamist ranget keeldu. Inimvere valamine on kirikutes keelatud, kuid menstruatsioon pole enam asjakohane. Võite tuua näite: kui inimene sai templis viibides vigastada, peate kohe lahkuma, kuna seda peetakse pühakodade rüvetamiseks. Naisel lubatakse templis viibida, kuid pidage kindlasti meeles usaldusväärsete isiklike hügieenitoodete kasutamist. Neid kasutades võime eeldada, et verejooksu ei toimu..

Tempe peetakse pühaks kohaks, nii et tüdrukute teatud käitumine Reguluse ajal on vastuvõetamatu. Selles küsimuses ei ole vaimulikud ühel meelel. Mõned neist usuvad, et sel perioodil on naiste jaoks keelatud kõik riitused, samuti ikoonide ja kõigi kiriku atribuutide puudutamine. Teised väidavad, et piirangud on minimaalsed. Peaaegu kõik preestrid keelavad praegu sellised tseremooniad nagu ristimine ja pulmad. Soovitatav on oodata menstruatsiooni lõpuni ja alles seejärel minna kirikusse. Nad ei keela palvetada ega küünlaid panna. Mõni lubab osadust kriitilistel päevadel, eriti kui naine seda eriti vajab. Näiteks kui on raske haigus.

Paljudel vaimulikel on tänapäevased vaated ja nad usuvad, et menstruatsioon on loomulik bioloogiline protsess, mis ei tohiks tüdrukut segada, kui ta soovib kirikus käia.

Kui Vana Testamendi päevil oli kategooriliselt keelatud tulla kirikusse, viia läbi tseremooniaid, palvetada ja puudutada ikoone, siis nüüd on need reeglid tohutult muutunud. Sagedamini on mainitud, et tüdruk pole süüdi sellises protsessis nagu menstruaaltsükkel, sest see on seletatav füsioloogiaga. See võimaldab tal end süüdi mitte tunda. Kaasaegne kirik ei süüdista naist selles, et rasedus ei toimunud. Enamik vaimulikke ei pea tüdrukuid kriitilistel päevadel „roojaseks”, mis tähendab, et nende ilmumine templis ei rüveta pühamuid.

Arstid ei soovita tungivalt naisekeha töösse sekkuda, näiteks selleks, et korrigeerida...

Uus Testament sisaldab pühaku sõnu, kinnitades, et templi külastamine menstruatsiooni ajal pole midagi halba. Ta väidab, et kõik, mis Issanda loodud on, on ilus. Menstruaaltsükkel on õiglase soo jaoks eriti oluline. Mõningal määral võib seda pidada naiste tervise näitajaks. Sel põhjusel ei ole menstruatsiooni ajal pühade paikade külastamise keeld mingit mõtet. Paljud pühakud jagavad seda arvamust. Nad väitsid, et naisel on õigus tulla templisse ükskõik millises kehaseisundis, sest just Issand lõi ta. Templis on peamine asi meeleseisund. Menstruatsiooni olemasolu või puudumine pole kuidagi seotud tüdruku vaimse seisundiga.

Preestrite arvamus

Nagu eelpool mainitud, ei tulnud preestrite arvamus küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna, ühe nimetajani. Piibel ei anna täpset vastust ega keela menstruatsiooni ajal pühade paikade külastamist. Seetõttu soovitatakse igal naisel esitada see küsimus preestrile. Kuid tasub kaaluda, et vastused võivad olla erinevad. Kui tüdrukul on keelatud tulla ühte templisse, siis pole teises võib-olla absoluutselt mingeid piiranguid. Naisel lubatakse palvetada, küünlaid panna, osadust võtta ja ka ikoone puudutada.

Enamik vaimulikke ei luba tüdrukutel kriitilistel päevadel pühamuid puudutada. Sel juhul ärge keelduge templi külastamisest, sest naisel on lubatud palvetada.

Paljud tüdrukud on mures küsimuse pärast, kas menstruatsiooni ajal on võimalik templisse tulla, kui hetkel on neil raske haigus. Sel juhul lubatakse peaaegu igal preestril ilma piiranguteta kirikut külastada. Kui naine soovib osa võtta ja tunnistada, ei tohiks teda takistada määruste olemasolu. Sel juhul suheldakse enamiku vaimulikega mõistmisega. Kuigi preestrite arvamus menstruatsiooni ajal templi külastamise kohta on kahemõtteline, nõustuvad enamik neist ühes asjas - haiguse ajal on kellelgi õigus palvele, ülestunnistusele ja igasugustele riitustele. Kui haigus on olemas, siis pole naine piiratud, ta saab ikoone puudutada.

Nagu teate, on nõgesel palju kasulikke omadusi ja seda kasutatakse infusioonide ja...

Kui varem keelati kirikus käimine hoolimata rasketest haigustest ja kiireloomulisest vajadusest, siis nüüd on need keelud minevikus. Kuid enne templisse minekut tuleb arvestada preestri arvamusega. Ta oskab üksikasjalikult selgitada templis viibimise reegleid ja selgitada, kas naiste jaoks on kriitiliste päevade jooksul mingeid piiranguid..

Kas naine võib menstruatsiooni ajal kirikus käia?

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna, ülestunnistada, osadust saada - teemad, mis põhjustavad preestrite seas poleemikat ja puudutavad iga kristlast.

Selget vastust teadmata jäävad kuupäevade järel kogudusevanemad vestibüülis teenistust kuulama.

Kust pärinevad keelu juured? Otsime vastust Vanas Testamendis

Kiriku narthex asub templi lääneosas, see on koridor templi sissepääsu ja sisehoovi vahel. Narthex on pikka aega olnud ristimata, väljakuulutatud inimeste, nende jaoks, kellel on teatud ajaks templisse sisenemise keeld kuulda..

Kas väljaspool kristlikku teenimist, ülestunnistustes osalemist, osadust on kristlase jaoks mõnda aega midagi solvavat??

Menstruatsioonipäevad pole haigus, patt, vaid terve naise loomulik seisund, rõhutades tema võimet anda lastele maailma.

Miks siis tekib küsimus - kas menstruatsiooni ajal on võimalik ülestunnistada?

Vana Testament pöörab Jumala ette astudes palju tähelepanu puhtuse kontseptsioonile.

Reovesi sisaldas:

• haigused pidalitõve, sügeliste, haavandite kujul;
• igasugused väljavoolud nii naistel kui ka meestel;
• surnukeha puudutamine.

Juudid polnud enne Egiptusest lahkumist ainsad inimesed. Lisaks ühe Jumala kummardamisele laenasid nad palju ka paganlikest kultuuridest..

Judaism uskus, et ebapuhtus, surnukeha - üks mõiste. Surm - karistus Aadamale ja Eevale sõnakuulmatuse eest.

Jumal lõi mehe, tema naine täiusliku ilu, tervise ja täiuslikkusega. Inimese surm on seotud patuse meeldetuletamisega. Jumal on elu, igal roojasel pole õigust teda isegi puudutada.

Selle kinnituse võib leida vanast Testamendist. Leviticuse raamatu 15. peatükk ütleb selgelt, et "vere aegumise ajal ei loeta mitte ainult naisi, vaid ka kõiki neid, kes neid puudutavad".

Viiteks! Menstruatsiooni ajal oli see keelatud mitte ainult templis, vaid ka tavaelus, suhtlemisel, isiklikel kontaktidel ükskõik millise inimese ja “rüvetatud” naise vahel. See reegel kehtis abikaasa suhtes, keelates igasugused seksuaalsed tegevused menstruatsiooni ajal..

Beebi sündides vabaneb ka veri, seega on naisel pärast sünnitust puhastusperiood 40 päeva.

Paganlikud preestrinnapered puudusid riitustest nõrkuse tõttu, nende arvates kadus maagiline jõud verega.

Kristluse ajastu muutis seda küsimust.

Uus Testament - uus pilk puhtusele

Jeesuse tulek muudab radikaalselt patuohvri kontseptsiooni, puhtuse olulisust.

Kristus ütleb selgelt, et Tema on Elu (Johannese 14: 5-6), kõik minevik on möödanik.

Päästja ise puudutab noore mehe surivoodit, ülestõusnud lese poja. (Luuka 7:11 - 13)

Naine, kes kannatas 12 aasta jooksul verejooksu all ja tundis Vana Testamendi keeldu, puudutas ise oma rõiva serva. Samal ajal puudutasid teda paljud inimesed, sest Kristuse ümber oli alati palju inimesi.

Jeesus tundis kohe, et temast tuleb tervendav jõud, kutsus kord haigeks, kuid ei kivistanud teda, vaid ütles, et peaks tegutsema julgelt.

Tähtis! Kusagil Uues Testamendis pole kirjutatud roojase verejooksu kohta.

Apostel Paulus, saates roomlastele 14. peatüki kirja, ütleb, et tal endal pole roojaseid asju. Inimesed leiutavad enda jaoks “ebapuhtuse”, siis nad usuvad sellesse.

Esimene peatükk Timoteosele, 4. peatükk, kirjutab apostel, et kõigega tuleb nõustuda, tänades Jumalat, kes lõi kõik hästi.

Menstruatsioon on Jumala loodud protsess, need ei saa olla seotud ebapuhtustega, eriti selleks, et kedagi kaitsta, Jumala armu.

Uues Testamendis tähendavad apostlid ebapuhtustest rääkides Toora poolt keelatud söömist, mis on juutidele vastuvõetamatu. Sealiha oli roojane.

Ka esimestel kristlastel oli probleem - kas menstruatsiooni ajal on võimalik osadust vastu võtta, pidid nad ise otsuse langetama. Keegi, järgides traditsioone, kaanoneid, ei puutunud midagi püha. Teised uskusid, et miski ei eralda neid Jumala armastusest, välja arvatud patt..

Paljud usklikud neitsid tunnistasid menstruatsiooni ajal üles ja suhtlesid omavahel, leides, et Jeesus ei keela sõnu ega jutlusi.

Õigeusu kiriku suhtumine:

Varase kiriku ja tollaste pühade isade suhtumine menstruatsiooni

Uue uskumuse tulekuga polnud kristluses ega judaismis selgeid mõisteid. Apostlid eraldasid end Moosese õpetustest, eitamata Vana Testamendi jumalikku inspiratsiooni. Samal ajal ei olnud rituaalne ebapuhtus praktiliselt arutluse objekt..

Varase kiriku pühad isad, nagu Olümpia Metodius, Origen, Martyr Justin, käsitlesid puhtuse küsimust patu mõistena. Rühe tähendab nende kontseptsioonide järgi patust, see kehtib naiste, menstruatsiooni kohta.

Origen omistas lisanditele mitte ainult menstruatsiooni, vaid ka seksuaalvahekorda. Ta ignoreeris Jeesuse sõnu, et kaks, koos moodustades, muunduvad üheks kehaks. (Matteuse 19: 5). Tema stoilisus, askeetlikkus ei leidnud Uues Testamendis kinnitust.

Kolmanda sajandi Antiookia õpetused keelasid leviitide õpetused. Didasciaalia seevastu mõistis süüdi kristlased, kes menstruatsiooni ajal lahkusid Pühast Vaimust, eraldades keha koguduse teenistustest. Tollased kirikuisad peavad oma manitsuse aluseks sama veritsevat patsienti..

Rooma Clementi andis vastuse probleemile - kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna, arutades, kas inimene, kes lõpetab liturgias käimise või võtab osadust, on Püha Vaimu lahkunud.

Kristlane, kes ei ületa menstruatsiooni ajal templi läve, ei puuduta Piiblit, võib surra ilma Püha Vaimuta, ja mis siis saab? Püha Clementius väitis oma apostlikes otsustes, et lapse sünd ega kriitilised päevad ega saastatused ei rüveta inimest ega saa teda Püha Vaimu alt välistada.

Tähtis! Rooma Clementius mõistis kristlased hukka tühjade kõnede eest, kuid pidas sünnitust, verejooksu ja kehalisi paise loomulikeks asjadeks. Keelud, mida ta nimetas rumalate inimeste leiutamiseks.

Püha Gregory Dvoeslov seisis ka naiste poolel, väites, et looduslikud, Jumala loodud protsessid inimkehas ei saa põhjustada kiriklikel jumalateenistustel osalemise, ülestunnistuse ja osaduse pidamise keeldu..

Lisaks tõstatati Gangra katedraalis naiste menstruatsiooni ajal tekkinud ebapuhtuse küsimus. 341. aastal kogunenud preestrid mõistsid hukka eustaadid, kes pidasid mitte ainult menstruatsiooni ebapuhtaks, vaid ka seksuaalvahekorda, keelates preestritel abielluda. Nende valeõpetuses hävitati sugudevaheline erinevus või pigem võrdsustati naist riietes mehega, käitumisviisiga. Gangra katedraali isad mõistsid hukka eustaatia liikumise, kaitstes kristlaste naiselikkust, tunnistades kõiki nende kehas toimuvaid protsesse loomulikeks, mis on loodud Jumala poolt.

Kuuendal sajandil asus Rooma paavst Gregorius Suur ustavate koguduseliikmete poole.

Rooma paavst kirjutas Canterbury Püha Augustinusele, kes tõstatas menstruatsioonipäevade, rüveduse küsimuse, et nendel päevadel pole kristlikku süüd, teda ei tohiks keelata ülestunnistada, armulauda vastu võtta.

Tähtis! Gregory Suure sõnul ei mõisteta hukka naisi, kes hoiduvad osadusest osaduse tõttu austuse eest ja kes said selle menstruatsiooni ajal suure armastuse vastu Kristusesse..

Gregoriuse Suure õpetus kestis kuni seitsmeteistkümnenda sajandini, mil kristlastel keelati taas menstruatsiooni ajal kirikusse siseneda..

Varase perioodi vene kirik

Vene õigeusu kirikut on alati iseloomustanud ranged seadused, mis käsitlevad naiste kriitilisi päevi, igasuguseid aegumisi. Siin ei tõstatata isegi küsimust - kas on võimalik menstruatsiooniga kirikusse minna. Vastus on ühemõtteline ja ei kuulu arutamisele - ei!

Veelgi enam, kui Novgorodi Nifonti sõnul algab sünnitus otse templis ja laps sünnib seal, peetakse kogu kirikut rüvetuks. Ta suletakse 3 päeva, ta pühitsetakse uuesti, lugedes spetsiaalset palvet, mille võib leida lugedes “Kiriku küsitlemine”.

Kõiki templis viibijaid peeti roojaseks, nad võisid selle jätta alles pärast Trebniku puhastuspalvet.

Kui kristlane tuli templisse "puhast" ja tal tekkis verejooks, pidi ta tungivalt kirikust lahkuma, vastasel juhul on tal kuuekuuline patukahetsus..

Trebniku puhastuspalveid loetakse kirikutes ikka kohe pärast lapse sündi.

See küsimus on palju vaieldav. Kristluse-eelsel ajal on rüvetatud naise puudutamise probleem mõistetav. Miks täna, kui laps sünnib püha abielus ja on Jumala kingitus, rüvetab tema sünd oma ema, kõik, kes teda puudutavad, rüvetama ?

Moodsad kokkupõrked vene kirikus

Alles 40 päeva pärast lubatakse kristlane templisse täieliku "puhtuse" järgi. Talle tehakse kiriku- või sissetoomise riitus.

Selle nähtuse tänapäevane seletus on naise väsimus sünnitusest, ta peaks väidetavalt taastuma. Kuidas siis selgitada, et raskelt haigetel patsientidel on soovitatav sagedamini templit külastada, võtta sakramenti, puhastuna Jeesuse verest?

Praeguse aja ministrid mõistavad, et Trebniku seadused ei leia alati kinnitust Piiblist ja Kirikuisade pühadest pühakirjadest.

Abielu, lapsesaamine ja rüvedus on kuidagi raskesti omavahel seotud.

1997 tegi selles küsimuses muudatusi. Antiookia püha sinod, tema Beatitude'i patriarh Ignatius IV otsustas muuta Trebniku tekste seoses abielu pühaduse ja kirikus pühitsetud liidus lapse sünnitanud kristlaste puhtusega.

Kreeta 2000. aasta Kreeta konverents soovitab koguduse õnnistamisel või noorele emale tutvustades, et ta on õnnistatud, mitte rääkida ebapuhtusest.

Tähtis! Kirik tutvustab ema õnnistamist lapse sünnipäeval, kui ema on füüsiliselt tugevam.

Pärast Kreetat said õigeusu kirikud kiireloomulisi soovitusi edastada kõigile koguduse liikmetele, et nende soov kirikus käia, tunnistada ja sakramenti vastu võtta on kriitilistest päevadest hoolimata teretulnud..

Püha John Chrysostom oli kriitiline kaanonite järgijate suhtes, kelle sõnul on templi külastamine kriitilistel päevadel vastuvõetamatu.

Alexandria Dionysius toetas kaanonite järgimist, kuid elu on näidanud, et tänapäevased kirikud ei järgi kõiki seadusi.

Kaanonid ei tohiks kirikut valitseda, sest need on kirjutatud templitalituste jaoks.

Kriitiliste päevade kohta käivad küsimused kannavad kristluse-eelsetest õpetustest lähtuvat vagadusmaski.

Ka Serbia kaasaegne patriarh Paulus ei pea naist kriitilistel päevadel vaimulikult rüvedaks ega patuseks. Ta väidab, et menstruatsiooni ajal võib kristlane tunnistada, võtta osadust.

Tema pühadus patriarh kirjutab: “Naise igakuine puhastamine ei muuda teda rituaalselt, palvetades rüvedaks. See lisand on ainult füüsiline, kehaline, samuti teistest organitest väljutatav. Lisaks, kuna tänapäevased hügieenitooted võivad tõhusalt takistada templi puhastamist juhusliku verevalamise tagajärjel... usume, et siinpool pole kahtlust, et naine võib igakuise puhastuse ajal tulla kirikusse vajalike hooldus- ja hügieenimeetmete abil suudle ikoone, võta antidor ja õnnistatud vett ning osale lauldes ”.

Tähtis! Jeesus puhastas naisi ja mehi oma verega. Kristusest sai kõigi õigeusu liha. Ta tallas kehalist surma, andes inimestele kehaseisundist sõltumatu vaimse elu.

Menstruatsioon ja kirik: kas templis on võimalik käia

Igal põlvkonnal on oma arvamus erinevate asjade ja sündmuste kohta. Näiteks iidsetel aegadel peeti menstruatsiooni ja kirikut kokkusobimatuteks mõisteteks..

Kriitiliste päevade tulekuga kaitsti naisi välismaailma eest, sest nad olid vaimulike arvates rüved. Täna on olukord muutunud ja menstruatsiooniga kaasaegsed naised tegelevad mitmesuguste asjadega.

Kuid jääb küsimus, kas külastada templit menstruatsiooni ajal või mitte. Vaatleme seda teemat erinevate nurkade alt..

Teave Vanast Testamendist

Vana Testament on enne kristluse sündi koostatud piibli esimene osa. Aja jooksul on sellest saanud tänapäevastele inimestele tuttavad sõdivad religioonid. See on judaism ja kristlus. Püha pühakiri blokeeris rüvedate kodanike juurdepääsu templile.

Kategoorias "roojane" langes:

• Leppareid.
• Menstruatsiooni ja verejooksuga naised.
• Haige eesnäärmega mehed.
• Inimesed, kes on puudutanud surnukehasid või kellel on olnud mädane-põletikuliste haiguste tunnuseid.

Samuti polnud kombeks pattude pärast kirikus käia ja paljud tingimused langesid selle määratluse alla. Maailma poistele sünnitusel sündinud naised said templis käia mitte varem kui neljakümnendal päeval. Vastsündinud tüdrukute emade puhul pikenes see periood 80 päevani..

Küsimusele, miks naine ei peaks oma perioodidega kirikus olema, leitakse vastus, mis on seotud hügieeniga. Muistsetel naistel polnud padju ja tampoone ning nad ei kandnud aluspüksid. Selgub, et igal hetkel võis veri põrandale voolata. Verejooks on kirikus lubamatu. Pühade ruumide koristajad ei tahtnud ka teiste verd pesta, kuna kokkupuude selle vedelikuga võrdsustati patuse ettevõtmisega. Siis polnud ühekordseid kindaid.

Tänu edusammudele on naised välja töötanud mugava aluspesu, padjad, tampoonid ja menstruatsioonitassid. Nüüd ei pea koristajad põrandaid pärast selliseid külastajaid desinfitseerima ja keegi, välja arvatud daamid ise, reoveega kokku ei puutu. Seega on naiste kirik ja menstruatsioon tänapäeva maailmas ühilduvad.

Vana Testamendi perioodil käsitleti paljusid nähtusi füüsilisest aspektist. Määrdunud inimkeha peeti roojaseks. Naistel keelati menstruatsiooniga kirikusse ja avalikesse kohtadesse minek. Ta pidi mitu päeva üksi olema.

Menstruatsioon ja kirik: millised keelud on tänapäeval olemas

Jeesuse Kristuse ja Uue Testamendi tulekuga toimusid muudatused kiriku kaanonites. Neitsi Maarja poeg keskendus inimeste tähelepanu vaimsele ja füüsiline suruti tagaplaanile. Kui inimene oli välimuselt puhas, kuid tema hing jäi mustaks, tegi Jeesus kõik, et patust lahti saada.

Templid eksisteerisid edasi, kuid pühadus oli juba maa pealt inimhingedele üle kantud. Kristus võrdsustas mehed ja naised ning käskis nende hingedel saada Jumala templiteks.

Arvestades teemat, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna, anname ühe huvitava fakti, mis muutis vanausuliste arvamust. Kord läks raske verejooksuga haige naine rahvahulgast läbi ja puudutas käega Jeesuse rüüd. Ta tundis energia väljavoolu, kuid ei olnud vihane ja ütles: "Teie usk on teid päästnud, naine!" Ja sellest päevast alates hakkas elanike teadvus muutuma.

Vana Testamendi järgijad nõudsid jätkuvalt, et menstruatsiooniga naised ei peaks kirikus käima. Jeesuse järgijad loobusid sellest reeglist ja hakkasid elama Uues Testamendis. Nii andis avalikkuses voolanud veri uue elu.

Katoliku kirikus pole menstruatsiooni pikka aega peetud vastikuks nähtuseks. Tänu kvaliteetsetele hügieenitoodetele võib tänapäevast looduslikku protsessi peita utelike silmade eest. Kui on vaja templit külastada, saab naine seda teha igal päeval.

Preestrid keelavad menstruatsiooniga kirikus viibimise kolme riituse ajal:

Tabul on füüsiline seletus. Ristimise ajal ei saa tüdrukut hügieenilistel põhjustel vette kasta, sest vedelik määrdub ja patogeensed mikroobid satuvad suguelunditesse. Pulmaprotsess kestab pikka aega, seda ei saa katkestada. Kui veritsus on raske, ei saa pruut patja ega tampooni vahetada. Rituaali võib rikkuda pruudi ja peigmehe minestamine, kuna mõnel tüdrukul kaasnevad kriitiliste päevadega nõrkus, iiveldus ja pearinglus.

Ülestunnistuse sakrament mõjutab naisloomuse psühho-emotsionaalset osa. Menstruatsiooni päevil on tüdruk haavatav ja haavatav. Vestluse ajal võib ta preestrile liiga palju öelda ja hiljem kahetseda. Nagu üks preester ütles: "naine on menstruatsiooni ajal hull".

Miks peeti menstruatsiooniga naisi iidsetel aegadel roojaseks, selgitas munk Nikodemus Svyatorets. Jumal andis õiglase soo jaoks sellise määratluse, et kriitilistel päevadel väldiksid mehed paaritumist.

Mida preestrid ütlevad

Küsige erinevatelt preestritelt, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna, ja kuulete vastuolulisi vastuseid. Mõnes kirikus tulevad naised jumalateenistustele kriitilistel päevadel, teistes mitte. Pühakirja lugedes leiame, et inimese vaimsus on Jumala jaoks oluline, keha ja selle protsessid on teisejärgulised. Kui tüdruk järgib Kõigevägevamate käske, ei tee ta pattu menstruatsiooniga kirikusse tulles.

Raseduse ajal ja pärast sünnitust võite ka templit külastada.

Mõned emad tahavad lapsi kohe pärast haiglast väljakirjutamist ristida või kutsuvad preestrid otse haiglasse. Kui laps on väga nõrk, aitab ristimine tal tugevamaks saada. Isa puudutab kartmatult sünnitusjärgset ega pea end rüvetatutega kokkupuutumise tõttu rüvetuks.

Enne naiste austamist on menstruatsioonipäevadel soovitatav enne kirikus käimist välja uurida, milliseid seisukohti kohalik preester järgib ja vastavalt kehtivatele reeglitele. Tõelised usklikud võivad kriitilistel päevadel ja esimestel kuudel pärast sündi osaleda usurituaalides, kui preester seda lubab. Kuid nad ei tohiks pühamuid puudutada.

Kui naine külastab templit ainult põhjusel, et see on teatud pühadel tavapärane, ei tohiks ta mõelda menstruatsioonile. Kultusasutus on avatud kõigile, kuid kogudusevanemate ülesanne on püüda saavutada ühtsust Jumalaga, mitte seista lihtsalt küünlas küünlas.

Gregory Dvoeslov rääkis menstruatsioonist järgmiselt: kui menstruatsioon tuli kirikus, pole see põhjus patuseks tunda. Looduslik protsess, mille eesmärk on keha puhastamine. Jumal lõi naise ja ta ei saa oma tahet mõjutada. Kui menstruatsioon algas kindlal päeval, muutudes takistuseks kavandatud tegevuste täitmisel, siis on see Jumala tahe.

Preester Konstantin Parkhomenko tunnistab menstruatsiooniga naiste osalemist armulaua riitus. Kuid kui ta austab pühakirja ja keeldub riitusest, väärib ta oma teoga kõigevägevama autasu..

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna: katedraalis kehtivad käitumisreeglid

Kriitilised päevad on naiste lahutamatu kaaslane alates puberteedist kuni menopausi alguseni. Tsükliline vere eritis näitab nii reproduktiivse süsteemi kui ka kogu naise keha tervist. Kuid kas selline füüsilise heaolu avaldumine võib mõjutada tema vaimset elu? Kuidas tõlgendatakse naiste tsüklit religiooni seisukohast? Kas menstruatsiooni ajal on võimalik namaz lugeda? Kas menstruatsiooni ajal on lubatud kirikusse minna? Proovime nendest teemadest aru saada, lähtudes pühadest pühakirjadest ja kiriku pühade isade arvamustest.

Kuidas on kirik seotud Vana Testamendi menstruatsiooniga?

Küsimusele, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna, on vaja mõista õigeusu kiriku seisukohta selle füsioloogilise nähtuse kohta.

Eeva ja Aadama patt

Vana Testamendi kohaselt on menstruatsioon inimkonna karistamine kukkumise eest, millesse Eeva lükkas Aadama. Küüditaja Madu kiusaja soovitusel maitsnud keelatud puu vilja kaotas esimene neist inimestest, nähes nende füüsilisust, ingellikku vaimsust. Vaimu nõrkust paljastav naine mõistis inimkonna igaveseks kannatuseks.

Pärast seda, kui Aadam ja Eeva nägid oma alastiolekut ja tunnistasid jumalale, mida nad olid teinud, ütles Vana Testamendi geneesi kolmandas peatükis Looja Naisele: "Ma teen teie raseduse valusaks, te kannate valu käes lapsi".

Hiljem kaldusid paljud iidsed piibliuurijad uskuma, et mitte ainult raseduse koormamine ja sünnitusvalu said inimkonna naissoost pooltele karistuseks sõnakuulmatuse patu eest, vaid ka menstruatsioon on igakuine meeldetuletus endise ingli olemuse kaotamisest..

Vastamine küsimusele: “Kas on võimalik menstruatsiooni ajal templisse minna?” Vana Testamendi teoloogide seisukohalt võib öelda enesekindlalt: “Ei!” Pealegi rüvetab mõni Eve tütar, kes seda keeldu eirab, püha paiga ja sukestab oma pere patu kuristikku..

Surma sümbol

Paljud teoloogid kipuvad igakuist verd isikustama mitte sündimise sakramendiga, vaid inimkonna süstemaatilise meeldetuletusega selle suremusest. Keha on ajutine anum, mis on täidetud Püha Vaimuga. Ainult mateeria peatset lagunemist meenutades parandate pidevalt vaimset põhimõtet.

Menstruatsiooni ajal templis käimise keeld on tihedalt seotud protsessidega, mis põhjustavad määrimist. Menstruatsiooni ajal lükkab keha viljastamata munaraku tagasi. See protsess, mis on meditsiini seisukohast täiesti füsioloogiline, piirdub religioonis potentsiaalse loote ja seega hinge surmaga emaüsas. Vana Testamendi usuliste dogmade kohaselt rüvetab surnukeha kirikut, tuletades meelde kadunud surematust.

Kristlus ei keela kodus palvetamist, kuid õigeusu teoloogide sõnul ei lubata naisel külastada Jumala maja.

Hügieen

Veel üks põhjus, mis keelab naisel menstruatsiooni ajal Püha Maja läve ületada, on hügieen. Aluspüksid, tampoonid ja menstruaaltassid ilmusid suhteliselt hiljuti. Emaka eritiste väljavoolu eest kaitsmise vahendid olid minevikus üsna primitiivsed. Selle keelu sünnikuupäevast rääkides tuleb meeles pidada, et kirik oli tollal kõige rahvarohkemate inimeste koht. Eriti puhkuse ajal, ikoonilised teenused.

Naise ilmumine menstruatsiooni ajal sellisesse kohta ohustas mitte ainult tema, vaid ka tema ümber olevate inimeste tervist. Keha tagasi lükatud ainete kaudu oli ja on endiselt palju haigusi.

Kokkuvõttes küsimusele vastuse otsimise esimestest tulemustest: “Miks te ei saa menstruatsiooni ajal kirikusse minna”, toome Vana Testamendi teoloogide vaatenurgast selle keelu mitu põhjust:

1. Hügieeniline.
2. Menstruatsioon - käegakatsutav meeldetuletus järeltulijatele Eve langusest.
3. Hüljatud muna võrdub usu seisukohast lootega, kes suri raseduse katkemise tagajärjel.
4. Võrreldes määrimist kõigi asjade surelikkuse sümboliga.

Menstruatsioon uues Testamendis

Uue Testamendi ajastu kristlus näib olevat ustavam võimalusele, et naine osaleb kriitilistel päevadel kirikuelus. Hoiakute muutused ja seetõttu ka teoloogilised tõlgendused on seotud inimloomuse uue kontseptsiooniga. Pärast Jeesuse Kristuse nõusolekut inimlike pattude eest kannatanud ristil vabastas inimkond ihu keredest. Nüüdsest on ülitähtis ainult vaimsus ja puhtus, meele tugevus. Naine, kes veritseb kuust kuusse, kavandas Issand seda, mis tähendab, et menstruatsioonis pole midagi ebaloomulikku. Lõppude lõpuks ei saa lihalik takistada puhast ja siirast soovi osaduseks Jumalaga.

Sel juhul on kohane meenutada apostel Paulust. Ta väitis, et iga jumalalooming on ilus ja selles ei saa olla midagi, mis võiks Loojat rüvetada. Uus Testament ei anna ühemõttelist vastust küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik pühapaiku külastada. See seisukoht sai Pühade Isade vaheliste lahkarvamuste põhjuseks. Mõni oli veendunud, et tüdruku kirikus käimise keelamine tähendab ristiusu õpetuste vastuollu minekut. Oma arvamuse toetuseks tsiteerivad selle arvamuse teoloogid piiblilist tähendamissõna Jeesusest ja pikka aega veritsenud naisest.

Päästja rõivaste põrandate puudutamine tervendas teda ja Inimese Poeg mitte ainult ei lükanud kannatanut eemale, vaid ütles talle: "Julge, tütar!" Paljud naised küsivad, kas kodus võib menstruatsiooni ajal palveid anda. Kas see poleks lahkumine aktsepteeritud kaanonitest. Kristlus on sellele küsimusele lojaalne ega pea kriitilisi päevi Jumalaga suhtlemise takistuseks.

Kas rüvedatel päevadel on võimalik kirikusse minna?

Preestri ühemõtteline vastus küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse siseneda, pole. Õnnistusi tuleb küsida kiriku preestrilt-preestrilt, kelle juures naine soovib osaleda.

Pidage meeles, et vaimsed asjad on puhtalt individuaalsed. Äärmise vajaduse või vaimse rahutuse korral ei keeldu preester naise ametist. Kehaline rüvedus ei muutu takistuseks. Issanda maja uksed on vaevatule alati avatud. Puudub range kaanon, kuidas usuasjades õigesti või valesti käituda. Jumala jaoks on nii naine kui ka mees armastatud laps, kes leiab alati varjupaika oma armastavas emotsioonis.

Kui on katedraali külastamise keeld, siis tekib loomulikult küsimus, kas on võimalik last menstruatsiooniga ristida ja mida teha, kui sündmust pole võimalik ümber korraldada. Neile küsimustele vastuste saamiseks klõpsake linki..

Menstruatsiooni päevad kirikus

On olemas arvamus, et naine võib templis oma perioodil käia, kuid ta peaks kinni pidama teatud reeglitest, mille järgimisel välditakse püha koha rüvetamist..

Menstruatsiooni ajal ei saa naine osaleda ühegi kiriku sakramendis.

Kas on võimalik tunnistada

Paljud naised, kes otsivad foorumites preestrilisi vastuseid, küsivad, kas nad saavad silmapaistvatel perioodidel tunnistada. Vastus on üsna kategooriline: ei! Tänapäeval pole ülestunnistamine ega osadus ega abielu ega ristimises osalemine lubatud. Erandiks on tõsised haigused, mille tõttu verejooks pikeneb.

Kui perioodid on tingitud haigusseisundist, on vaja preestrilt õnnistusi küsida ja alles seejärel osaleda kiriku sakramentides ning võtta osa Kristuse ihu ja verd..

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik juua püha vett

Piiblil pole sellele küsimusele täpset vastust, kuid kiriku teenistuse määrusi uurides võib komistada selle tegevuse keelamisele. Sõltumata sellest, kas see juhtub kodus või templis, on parem oodata kriitiliste päevade lõpuni. Kaasaegses kristluses võib kriitilistel päevadel leida keelu prosphora ja pühitsetud Cahorsi kasutamiseks.

Kas ma saan menstruatsiooni ajal kasutada ikoone?

Pöördudes Uue Testamendi teoloogide kirjutiste juurde, saab selgeks, et ikoonide või ikonostaasi kohaldamine on rangelt keelatud. Selline käitumine rüvetab püha koha.

Ei ole soovitatav vaimuliku riiete serva puudutada, samuti küünlaid käes hoida.

Menstruatsiooni ajal võite minna jumalateenistusele, kuid parem on võtta koht "väljakuulutatud" jaoks või kirikupoe lähedal.

Uus Testament ütleb, et tempel on koht, kus Kristuse nime mäletatakse. Kas kodupalves kehtivad ranged keelud? Teoloogide kirjutistes öeldakse, et nii kodus kui ka kirikus pole üheski keha ja vaimu seisundis keelatud palve vormis Jumala poole pöörduda..

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik osadust vastu võtta

Need, kes otsivad preestrilt vastust sellele küsimusele, keelatakse kategooriliselt. Kaasaegse kiriku demokraatlik lähenemisviis ja arvukad järeleandmised naistele kriitiliste päevade ajal ei puuduta Püha mõistatusi. Ülestunnistusest, osadusest ja võidmisest tuleks hoiduda menstruatsiooni lõpuni. Erandiks on ainult raske haiguse juhtumid. Pikaajalise haiguse põhjustatud verine väljutamine ei saa segada isegi eelolevat armulauavalmistust.

Pange tähele, et enne pühades mõistatustes osalemist, isegi vaevuses, peate võtma isalt õnnistuse.

Paljud temaatiliste foorumite lood, mis räägivad, et naisele tunnistati tunnistust ja lubati menstruatsiooni ajal pühakodadest kinni pidada, on seotud just selle vaevusega..

Väärib märkimist, et tüdrukutel, kes tulid kriitilistel päevadel kirikuteenistusele, on lubatud esitada palveteatisi lähedaste tervise ja puhkuse kohta.

Ülaltoodud soovituste järgimine näitab kõigepealt austust koguduse liikme vastu kiriku ja selle aluste vastu.

Kas see on võimalik menstruatsiooniga kloostris

Paljud tüdrukud ei puutu ainult kodus palvetamise ja külastamise võimalikkuse küsimuses Jumala Maja reeglite ajal. Usulistel foorumitel käivad naised tunnevad suurt huvi küsimuse vastu, kas on võimalik menstruatsiooni ajal kloostrisse tulla. Õde Vassa vastab sellele küsimusele üksikasjalikult ja oma materjalides elavalt..

Tema materjalides sisalduvat teavet kokku võttes järeldame, et keegi ei saa naist kloostrist välja saata ainult seetõttu, et ta saabus “roojasetele” päevadele.

Teenistustel käimisele võib kehtestada piiranguid, kupjasid eluviise või kuulekusele piiranguid. Nunnad kuuletuvad jätkuvalt vastavalt konkreetse kloostri põhikirjale. Alguse või õe jaoks menstruatsiooni ajal seatud piirangute kohta saate teada kloostri Abbessist, kuhu saabus õiglase soo esindaja.

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kohaldada reliikviaid

Paljud naised külastavad kloostrit, et puudutada püha jäänuseid, kes puhkavad konkreetse kloostri territooriumil. See soov on seotud sooviga saada preestrilt vastus küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kohaldada reliikviaid. Sellele küsimusele pole kindlat vastust. On ebatõenäoline, et leidub neid, kelle jaoks see tegevus jõude on.

Enne reisi, sõltumata sellest, kas see langeb kokku määrustega või mitte, peate paluma selle koguduse preestri õnnistust, kus naine juhib kirikuelu. Selles vestluses on tüdrukul soovitatav märkida motiivid ja hoiatada menstruatsiooni alguse võimalikkuse eest. Pärast kõigi plusside ja miinuste kaalumist saab preester anda kindla vastuse.

Kas on võimalik menstruatsiooni ajal kodus palvetada

Õigeusk

Kodus menstruatsiooni ajal pole keelatud Issandale palvet pakkuda.

Selgeltnägija Vanga soovitas kodus palveid läbi lugeda, et menstruatsioon mööduks ja naiste tervis taastuks. Tervendavate proovitükkide õppimiseks järgige linki.

Islam

Islamis usutakse laialdaselt, et naine on sellistel päevadel rituaalse rüvetamise seisundis. Menstruatsiooni selline pilk tähendab, et õiglase soo esindajad keelavad namaz teha enne menstruatsiooni lõppu.

Vastates küsimusele, kas tavalistel perioodidel on võimalik mosleminaisele palveid lugeda, on vaja mõista, milline on tühjenemine. Islam eristab naistel kahte tüüpi veritsust: haid ja ishikhada.

Haid tähendab loomulikku igakuist hemorraagiat ja Istihada tähendab verejooksu, mis ületab tsüklit või sünnitusjärgset väljutamist.

Islami teadlaste arvamused palvevõimaluse osas erinevad, kuid enamasti on soovitatav hoiduda palvetamisest ja araabia keeles Püha Koraani puudutamisest..

Millal saan pärast sünnitust kirikus käia?

Tulles tagasi kirikuisade arvamuste ülevaatamise juurde, väärib märkimist need, kes, nõudmata ranget keeldu, esitasid rea reegleid, mis reguleerivad õiglase soo olemasolu kirikus kriitilistel päevadel ja pärast lapse sündi. Tulevikku vaadates väärib märkimist, et see usuline vaade on juurdunud ja eksisteerib ka tänapäeval..

Üks on kindel: hoolimata teoloogide paljudest arvamustest ja Pühakirja tõlgenduste mitmekesisusest, peate enda vastuseks küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna ja millal pärast sünnitust kirikuellu naasta, peate teadma koguduse preestri vastust. kuhu naine “kuulub”.

Kas kirikusse on võimalik minna menstruatsiooni ajal - reeglid ja erandid

Kust pärinevad keelu juured? Otsime vastust Vanas Testamendis

Kiriku narthex asub templi lääneosas, see on koridor templi sissepääsu ja sisehoovi vahel. Narthex on pikka aega olnud ristimata, väljakuulutatud inimeste, nende jaoks, kellel on teatud ajaks templisse sisenemise keeld kuulda..

Kas väljaspool kristlikku teenimist, ülestunnistustes osalemist, osadust on kristlase jaoks mõnda aega midagi solvavat??

Menstruatsioonipäevad pole haigus, patt, vaid terve naise loomulik seisund, rõhutades tema võimet anda lastele maailma.

Miks siis tekib küsimus - kas menstruatsiooni ajal on võimalik ülestunnistada?

Vana Testament pöörab Jumala ette astudes palju tähelepanu puhtuse kontseptsioonile.

Reovesi sisaldas:

• haigused pidalitõve, sügeliste, haavandite kujul;
• igasugused väljavoolud nii naistel kui ka meestel;
• surnukeha puudutamine.

Juudid polnud enne Egiptusest lahkumist ainsad inimesed. Lisaks ühe Jumala kummardamisele laenasid nad palju ka paganlikest kultuuridest..

Judaism uskus, et ebapuhtus, surnukeha - üks mõiste. Surm - karistus Aadamale ja Eevale sõnakuulmatuse eest.

• Apostlitega võrdsed pühakud õigeusus
• Apostel Paulus armastuse ja naiste kohta
• Kas naised saavad kirikus käia pükstes

Jumal lõi mehe, tema naine täiusliku ilu, tervise ja täiuslikkusega. Inimese surm on seotud patuse meeldetuletamisega. Jumal on elu, igal roojasel pole õigust teda isegi puudutada.

Selle kinnituse võib leida vanast Testamendist. Leviticuse raamatu 15. peatükk ütleb selgelt, et "vere aegumise ajal ei loeta mitte ainult naisi, vaid ka kõiki neid, kes neid puudutavad".

Viiteks! Menstruatsiooni ajal oli see keelatud mitte ainult templis, vaid ka tavaelus, suhtlemisel, isiklikel kontaktidel ükskõik millise inimese ja “rüvetatud” naise vahel. See reegel kehtis abikaasa suhtes, keelates igasugused seksuaalsed tegevused menstruatsiooni ajal..

Beebi sündides vabaneb ka veri, seega on naisel pärast sünnitust puhastusperiood 40 päeva.

Paganlikud preestrinnapered puudusid riitustest nõrkuse tõttu, nende arvates kadus maagiline jõud verega.

Kristluse ajastu muutis seda küsimust.

Muistsed märgid

Vana-Vene ja isegi Vene impeeriumi ajal peeti menstruatsiooniga naist rüvedaks ja tigedaks. Seetõttu ei saanud ta tänapäeval külastada kirikuid, surnuaedu, rahvarohkeid kohti jms. Menstruatsiooniga naist ei lubatud surnu matmispaikadesse, kuna usuti, et ta võib osa "rüvedusest" surnule üle anda. Selle tõttu ei pääse tema hing mitu kuud taevariiki.
Kui naine oli menorröa perioodil abielus või ristitud (iidsetel aegadel ei ristitud kõiki tüdrukuid lapsekingades), ei lubatud naist sakramentidesse. Samuti keelati viibimine matustel või matusetalituse ajal. Menstruatsiooni korral oli kirikuaeda minek varem võimatu.

Iidsetel aegadel usuti, et kriitilistel päevadel võib kuri vaim elada naise, kes elab surnute matmispaikades. Fakt on see, et menstruatsiooni ajal on naise emakas ajaline ja sinna võivad siseneda mitmesugused bakterid ning keha ise on pigem nõrgenenud. Samuti hüübib menstruaaltsükli nendel päevadel veri halvemini, mis toob kaasa paljude patoloogiate komplikatsiooni. Need.

Uus Testament - uus pilk puhtusele

Jeesuse tulek muudab radikaalselt patuohvri kontseptsiooni, puhtuse olulisust.

Kristus ütleb selgelt, et Tema on Elu (Johannese 14: 5-6), kõik minevik on möödanik.

Päästja ise puudutab noore mehe surivoodit, ülestõusnud lese poja. (Luuka 7: 11-13)

Naine, kes kannatas 12 aasta jooksul verejooksu all ja tundis Vana Testamendi keeldu, puudutas ise oma rõiva serva. Samal ajal puudutasid teda paljud inimesed, sest Kristuse ümber oli alati palju inimesi.

Jeesus tundis kohe, et temast tuleb tervendav jõud, kutsus kord haigeks, kuid ei kivistanud teda, vaid ütles, et peaks tegutsema julgelt.

Tähtis! Kusagil Uues Testamendis pole kirjutatud roojase verejooksu kohta.

Apostel Paulus, saates roomlastele 14. peatüki kirja, ütleb, et tal endal pole roojaseid asju. Inimesed leiutavad enda jaoks “ebapuhtuse”, siis nad usuvad sellesse.

Esimene peatükk Timoteosele, 4. peatükk, kirjutab apostel, et kõigega tuleb nõustuda, tänades Jumalat, kes lõi kõik hästi.

Menstruatsioon on Jumala loodud protsess, need ei saa olla seotud ebapuhtustega, eriti selleks, et kedagi kaitsta, Jumala armu.

Uues Testamendis tähendavad apostlid ebapuhtustest rääkides Toora poolt keelatud söömist, mis on juutidele vastuvõetamatu. Sealiha oli roojane.

Ka esimestel kristlastel oli probleem - kas menstruatsiooni ajal on võimalik osadust vastu võtta, pidid nad ise otsuse langetama. Keegi, järgides traditsioone, kaanoneid, ei puutunud midagi püha. Teised uskusid, et miski ei eralda neid Jumala armastusest, välja arvatud patt..

Paljud usklikud neitsid tunnistasid menstruatsiooni ajal üles ja suhtlesid omavahel, leides, et Jeesus ei keela sõnu ega jutlusi.

Õigeusu kiriku suhtumine:

• Telegonia
• Enesetapud
• Identifitseerimisnumbrid

Esoteerika ja šamanism

Menotea ajal esoteerilisest vaatepunktist on füüsilise ja vaimse maailma vaheline piir hägune. Šamaanid usuvad, et menstruatsiooni ajav tüdruk on muutunud teadvuse seisundis. Kuid korraliku jõu ja kogemuste puudumisel võib kalmistu külastamine menstruatsiooni ajal märkimisväärselt kahjustada, sest surnuaial on piir elavate ja surnute vahel minimaalne ning “avatud” olekuga tüdruk võib surnuaias suruda endale palju negatiivseid energeetilisi üksusi, mis hiljem ta jõudu tühjendavad ja suuremaks saavad.

Samuti pole ebasoovitav külastada kalmistut kriitilistel päevadel öösel, nagu see võib kaasa tuua kohutavamaid tagajärgi (kuni kummituste ja vampiiride ilmumiseni). Kuid sellistel ebauskidel on väga levinud seletus. Kellelgi on hirmus öösel surnuaias viibimine ja menorröaga muutub tüdruk kartlikumaks.

Varase kiriku ja tollaste pühade isade suhtumine menstruatsiooni

Uue uskumuse tulekuga polnud kristluses ega judaismis selgeid mõisteid. Apostlid eraldasid end Moosese õpetustest, eitamata Vana Testamendi jumalikku inspiratsiooni. Samal ajal ei olnud rituaalne ebapuhtus praktiliselt arutluse objekt..

Varase kiriku pühad isad, nagu Olümpia Metodius, Origen, Martyr Justin, käsitlesid puhtuse küsimust patu mõistena. Rühe tähendab nende kontseptsioonide järgi patust, see kehtib naiste, menstruatsiooni kohta.

Origen omistas lisanditele mitte ainult menstruatsiooni, vaid ka seksuaalvahekorda. Ta ignoreeris Jeesuse sõnu, et kaks, koos moodustades, muunduvad üheks kehaks. (Matteuse 19: 5). Tema stoilisus, askeetlikkus ei leidnud Uues Testamendis kinnitust.

Kolmanda sajandi Antiookia õpetused keelasid leviitide õpetused. Didasciaalia seevastu mõistis süüdi kristlased, kes menstruatsiooni ajal lahkusid Pühast Vaimust, eraldades keha koguduse teenistustest. Tollased kirikuisad peavad oma manitsuse aluseks sama veritsevat patsienti..

Rooma Clementi andis vastuse probleemile - kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna, arutades, kas inimene, kes lõpetab liturgias käimise või võtab osadust, on Püha Vaimu lahkunud.

Kristlane, kes ei ületa menstruatsiooni ajal templi läve, ei puuduta Piiblit, võib surra ilma Püha Vaimuta, ja mis siis saab? Püha Clementius väitis oma apostlikes otsustes, et lapse sünd ega kriitilised päevad ega saastatused ei rüveta inimest ega saa teda Püha Vaimu alt välistada.

Tähtis! Rooma Clementius mõistis kristlased hukka tühjade kõnede eest, kuid pidas sünnitust, verejooksu ja kehalisi paise loomulikeks asjadeks. Keelud, mida ta nimetas rumalate inimeste leiutamiseks.

Püha Gregory Dvoeslov seisis ka naiste poolel, väites, et looduslikud, Jumala loodud protsessid inimkehas ei saa põhjustada kiriklikel jumalateenistustel osalemise, ülestunnistuse ja osaduse pidamise keeldu..

Lisaks tõstatati Gangra katedraalis naiste menstruatsiooni ajal tekkinud ebapuhtuse küsimus. 341. aastal kogunenud preestrid mõistsid hukka eustaadid, kes pidasid mitte ainult menstruatsiooni ebapuhtaks, vaid ka seksuaalvahekorda, keelates preestritel abielluda. Nende valeõpetuses hävitati sugudevaheline erinevus või pigem võrdsustati naist riietes mehega, käitumisviisiga. Gangra katedraali isad mõistsid hukka eustaatia liikumise, kaitstes kristlaste naiselikkust, tunnistades kõiki nende kehas toimuvaid protsesse loomulikeks, mis on loodud Jumala poolt.

Kuuendal sajandil asus Rooma paavst Gregorius Suur ustavate koguduseliikmete poole.

Rooma paavst kirjutas Canterbury Püha Augustinusele, kes tõstatas menstruatsioonipäevade, rüveduse küsimuse, et nendel päevadel pole kristlikku süüd, teda ei tohiks keelata ülestunnistada, armulauda vastu võtta.

Tähtis! Gregory Suure sõnul ei mõisteta hukka naisi, kes hoiduvad osadusest osaduse tõttu austuse eest ja kes said selle menstruatsiooni ajal suure armastuse vastu Kristusesse..

Gregoriuse Suure õpetus kestis kuni seitsmeteistkümnenda sajandini, mil kristlastel keelati taas menstruatsiooni ajal kirikusse siseneda..

Teaduslik arvamus: miks ei ole mõtet kalmistule minna menstruatsiooniga

Menorröa ajal on naiste psüühika ebastabiilne. Tüdruk on väga närviline, nutab ja suudab surnuaial viibimise fakti liiga valusalt ja emotsionaalselt tajuda. Kui me räägime kalmistu lihtsast külastusest äratuse või Kolmainu juures, siis on parem oodata ja oodata menstruatsiooni lõpuni. Võite matustele tulla ka oma perioodiga, kuid see sündmus on äärmiselt põnev, nii et parem on kõigepealt võtta tugevaid rahusteid, sest menstruatsioon annab täiendava stressirohke tausta.

Samuti võib menstruatsioon alata kohe pärast lähedase surma (mitte vastavalt menstruaaltsükli praegusele ajakavale). Sellele sündmusele ei pea andma mingit esoteerilist ega maagilist tähendust. Menorröa pärast lähedase surma on keha loomulik reageering stressile, mitte märk. Temaga saate matustele minna ja matuseteenistusele minna. Need. kui on perioode, võite kalmistule minna, kui asjaolud seda nõuavad.

Varase perioodi vene kirik

Vene õigeusu kirikut on alati iseloomustanud ranged seadused, mis käsitlevad naiste kriitilisi päevi, igasuguseid aegumisi. Siin ei tõstatata isegi küsimust - kas on võimalik menstruatsiooniga kirikusse minna. Vastus on ühemõtteline ja ei kuulu arutamisele - ei!

Veelgi enam, kui Novgorodi Nifonti sõnul algab sünnitus otse templis ja laps sünnib seal, peetakse kogu kirikut rüvetuks. Ta suletakse 3 päeva, ta pühitsetakse uuesti, lugedes spetsiaalset palvet, mille võib leida lugedes “Kiriku küsitlemine”.

Kõiki templis viibijaid peeti roojaseks, nad võisid selle jätta alles pärast Trebniku puhastuspalvet.

Kui kristlane tuli templisse "puhast" ja tal tekkis verejooks, pidi ta tungivalt kirikust lahkuma, vastasel juhul on tal kuuekuuline patukahetsus..

Trebniku puhastuspalveid loetakse kirikutes ikka kohe pärast lapse sündi.

See küsimus on palju vaieldav. Kristluse-eelsel ajal on rüvetatud naise puudutamise probleem mõistetav. Miks täna, kui laps sünnib püha abielus ja on Jumala kingitus, rüvetab tema sünd oma ema, kõik, kes teda puudutavad, rüvetama?

Võite kriitilistel päevadel templisse minna või mitte: mida lõpuks teha

Naised võivad kirikus käia igal päeval. Arvestades enamiku kirikuõpetajate arvamust, võivad naised kriitilistel päevadel kirikus käia. Sellel perioodil on siiski eelistatav keelduda selliste pühade riituste korraldamisest nagu pulm ja ristimine. Võimalusel on parem mitte puudutada ikoone, riste ja muid pühamuid. Selline keeld ei ole range ega tohiks mõjutada naiste uhkust.

Kirik kutsub naisi sellistel päevadel armulaualt keelduma, välja arvatud pikkade ja raskete haiguste korral.

Nüüd võite preestrite käest sageli kuulda, et te ei pea pöörama erilist tähelepanu keha loomulikele protsessidele, sest ainult patt rüvetab inimest.

Jumala ja looduse poolt antud menstruatsiooni füsioloogiline protsess ei tohiks usku segada ja naist isegi ajutiselt suhelda. Naise templist väljasaatmine pole õige ainult seetõttu, et ta läbib igakuist füsioloogilist protsessi, mille all ta ise kannatab, olenemata tahtest.