Kuu puhastamise päevad naistel: kas sel ajal on võimalik kirikus käia?

Sageli küsivad naised, kes on hiljuti hakanud usuks või harva jumalateenistusteks, endalt küsima: kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikus käia? Mõelge ja proovige seda teemat paljastada..

Vana Testamendi vastus

Teadmata selget vastust küsimusele, jäävad kirikusse tulnud naised kiriku veranda juurde: kohta, mis asub kiriku lääneosas. See on kiriku sissepääsu ja selle sisehoovi vaheline koridor.

Juba iidsetest aegadest on narthex olnud koht, kus jumalateenistusi saavad ristimata inimesed ja need, kellel on keelatud kirikusse siseneda. Menstruaaltsükli esimesel etapil ei ole naine haige, seda seisundit peetakse terve naise jaoks normiks, rõhutades tema võimet sünnitust jätkata.

Mis on patt? Miks te ei võiks oma perioodiga kirikus käia? Vastust tuleks otsida vanast Testamendist. Piibli see osa kirjeldab täpselt põhjuseid, miks peaksite templi külastamise lõpetama. Naise või mehe rüvedus on üks neist põhjustest..

Mõiste on seotud asjaoluga, et teatud tühjenemise ajal (menstruatsioon või isane seeme) ei tohiks inimene pühamu puudutada, rüvetades seda. Siinkohal väärib märkimist, et see kirikureegel ei riku naiste õigusi, kuna ka teatud olukorras mees ei saa templis käia.

Seda kinnitab ka Vana Testament: 3. Moosese raamatu 15. peatükis on öeldud, et "mitte ainult naisi peetakse vere aegumise ajaks roojaseks, vaid kõiki, kes neid puudutavad"..

On olemas kohtuotsus, et menstruatsioon on kätte maksmine Eve esimese naise langemise eest. Templit ja sinna sisenevaid usklikke tuleks kaitsta igasuguste aspektide eest, mis mõjutavad inimese patust ja surelikkust.

Selle jälgimine on kõigi vaimulike kohustus. Kuid Pühakirja lugevate inimeste arvamus on veel üks, mis selgitab, et karistamine on keeruline ja valulik laste saamise protsess ning menstruatsiooni ilmnemine on naise võime jätkata inimkonda.

Sellest järeldub, et Vana Testament ei saa ühemõtteliselt vastata küsimusele: kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikus käia.

Uue Testamendi vastus

Menstruatsioon on nähtus, mille Jumal lõi. Seda naise seisundit ei saa pidada rüvedaks ega ka kaitsta kellegi eest Jumala kaitset, armastust ja armu. Uue Testamendi pühakirjas on sõnu, mida apostel Paulus ütles, et iga Issanda loodu on ilus ja loomulik. Kõik protsessid, mis esinevad nii meeste kui ka naiste kehas, on normaalsed.

Menstruatsioon on naise kehas väga oluline seisund. Selle protsessi roll on suur, seetõttu pole mõttetu keelata naisel kirikusse tulla menstruatsiooni ajal. Sama kohtuotsust toetas ka Püha George Dvoeslov. Ta ütles, et naised on just looduse poolt loodud. Neil lubatakse templisse tulla ükskõik millises kehaseisundis, sest hing ja vaimne seisund on palju olulisemad..

Esimesed kristlased seisid silmitsi ka osadusvõimaluse probleemiga menstruatsiooni ajal. Otsus oli nende oma. Mõni kartis rikkuda traditsioone ja kaanoneid ega puutunud pühamusse, teised aga arvasid, et ainult patt võib neid Issanda teenimisest ja tema armastusest vabastada..

Paljud usklikud naised tunnistasid üles ja suhtlesid, tunnistades keeldu ega märganud seda Kristuse jutlustes. Uus pühakiri keskendub Jumala Poja tähelepanu vaimsele olemusele.

Ta püüdis jõuda inimese hinge ja näis, et ta leppis kõigi oma pattude ning kõigi elava Eeva esivanemate pattudega. Mehe või naise usu puudumise korral peetakse kõiki nende tegevusi ebapiisavaks.

Mis tahes kogudusevanema kurjad mõtted rääkisid tema rüvedusest hoolimata tema rüvedusest. Tempel ei olnud eraldi intiimsuse koht Jumalaga, see kanti üle inimhingedele. Kristus õpetab meile, et vaim on Jumala tempel ja selle kirik.

Mehed ja naised on Jumala ees võrdsed. Kord juhtus sündmus, mis pahandas kõiki vaimulikke. Sel hetkel, kui Jeesus oli templis, tuli ta tema juurde ja puudutas oma neitsi riideid, kes oli pikka aega veritsenud..

Kristus tundis ta kohalolu, pöördus tema poole ja ütles, et tema usk aitas teda.

Sellest hetkest peale jagunesid usklikud nende hulka, kes austasid Vana Testamenti ja kehalist puhtust, uskudes, et naisel on menstruatsiooni ajal rangelt keelatud tulla kirikusse, ning nendeks, kes järgisid Jeesuse Kristuse õpetusi ja aktsepteerisid tema usku Uue Testamendi ja vaimse puhtuse poole: nad peatusid pidage kinni sellest reeglist.

Kaasaegse vene kiriku arvamus

Vene õigeusu kirikut iseloomustasid pikka aega ranged reeglid, mis puudutavad naiste menstruatsiooni ja muid aegumisvõimalusi. Küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse tulla, oli selge ja ühemõtteline vastus - ei!

Pärast lapse sündi tehakse naisele sissetoomise riitus või koguduse kirikus kogunemine, kuid alles neljakümne päeva pärast, kui ta saab templisse siseneda, kui ta on täiesti puhas.

Praegune kirik seletab seda seisundit naise väsimusega pärast rasket sünnitusprotsessi ja selgitab, et naine peab toibuma. Kuid samal ajal peaksid raske haigusega inimesed sageli tulema templisse, et ülestunnistada ja osadust vastu võtta..

Kaasaegsed vaimulikud mõistavad, et Piibel ja kirikuisade pühad pühakirjad ei toeta mõnel juhul Trebniku reegleid. Abielu, mis ühendab kahte armastavat inimest, on lapse sündi (Issanda kingitus) raske füüsilise ebapuhtusega seostada.

1997. aastal võeti selles küsimuses vastu muudatused. Trebniku tekste muudeti seoses kirikuabielus lapse sünnitanud usklike naiste puhtuse ja tema pühadusega. Otsuse tegid Antiookia Püha Sinod ja Tema Beatitude'i patriarh Ignatius IV.

Kreeta konverents soovitas 2000. aastal noore ema kiriku kogunemise või tutvustamise riitust, tema õnnistamist ja naiste rüveduse mainimata jätmist.

Tuleb märkida, et naiste templis kirikus kiriku õnnistamise ajal õnnistatakse lapse sünnipäeva, kui ta on füüsiliselt tugevam. Pärast Kreetat said õigeusu kirikud tungivalt soovitusi kõigile usklikele naistele teatada, et nende soov tulla kirikusse palvetama, tunnistama ja sakramenti vastu võtma on tervitatav sõltumata menstruaaltsüklist..

Püha John Chrysostom kritiseeris ka reeglite järgijaid, kelle sõnul on menstruatsiooni ajal kirikusse sisenemine lubamatu. Praegustes templites pole Trebniku kõik kaanonid alati täidetud, hoolimata järgijatest, kes nõuavad kõigi selle reeglite täielikku rakendamist. Selliste poolehoidjate hulka kuulub Alexandria Dionysius..

Seda kinnitavad Pavel Serbsky sõnad, et menstruatsioon on füüsiline, kehaline ebapuhtus, nagu ka muu tühjendus. "Naise igakuine puhastamine ei muuda teda rituaalselt, palvemeelselt roojaseks".

Samuti ütles ta, et kaasaegsed hügieenitooted võivad õige tempoga takistada vere tahtmatut vabanemist, rüvetades templit: „Usume, et siinpool pole kahtlust, et naine saab igakuise puhastuse ajal vajaliku hoolduse ja hügieenimeetmete abil tulla kirikusse, suudelda ikoone, võtta antidorfi ja õnnistatud vett ning osaleda laulmisel ”.

Seotud videod

Kas kirikus on menstruatsioon võimalik? Video vastus:

Mis on vastus küsimusele: kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna? Kirik ei anna selget vastust. Iga naine peab ise otsustama, millist arvamust tal on..

Kas on võimalik võtta osadust ja minna menstruatsiooni ajal templisse?

"Ma olin üllatunud, et te ei saa menstruatsiooni ajal osadust võtta!" Võib-olla ei saa te templisse minna? Mõned preestrid peavad sellist keelu ebausku. Kellel on õigus? "

Nüüd leiate võrgustikust palju viiteid autoriteetsetele allikatele, mille lähenemisviis sellele probleemile on erinev..

Piiskoppide konverentsil 2. – 2. Veebruaril 2015 kehtestati üldtunnustatud tava, mille kohaselt naine peaks puhastuspäevadel hoiduma osaduse võtmisest: “Kaanonid keelavad armulaua naise rüveduse olukorras (Aleksandria Püha Dionysiuse teine ​​reegel, Aleksandria Timoteose 7. reegel). Erandiks võib olla erand. tehakse sureliku ohu korral, samuti juhul, kui verejooks kestab kroonilise või ägeda haiguse korral pikka aega ".

Ma ei arva, et oleks mõistlik nimetada kogu Vene õigeusu kiriku piiskoppide kogu poolt vastu võetud otsust ebausklikuks. Mõnel preestril on erinev arvamus, sellel on teatav alus, kuid kõige mõistlikum on kinni pidada traditsioonist, mida aktsepteerib piiskoplik enamus.

Lisaks sellele on ebatõenäoline, et keegi juhib sellist vaimset eluviisi, et osadust mitu päeva hoidumine võib hinge kahjustada. Vastupidi, karskus pühamu pühade kingituste vastu austab jumalakartlikku naist armulauale rohkem kui siis, kui ta soovib osadust saada neil päevil, kui enamik kristlasi ei julge püha alustada.

Kaasaegse traditsiooni kohaselt on lubatud templisse minna igakuiste puhastuste päevadel. Kuigi tasub meeles pidada, et kiriku ajaloos oli aeg, mil naised ei sisenenud templisse menstruatsiooni ajal. Selle kaja on jäänud traditsiooniks lugeda 40 päeva palvust sünnitava naise üle. Palve tekstist on selge, et enne sünnitusjärgse puhastusperioodi lõppu poleks tohtinud naine templisse siseneda. Nüüd seda tava ei austata, kuid kirik nõuab oma hierarhide isikuna osadusest puhastamise päevadel erapooletuks jäämist, välja arvatud juhul, kui see on seotud pikaajalise haigusega.

Üldiselt kiidetakse kiriku traditsioonis heaks, et templis, kus tehakse veretu ohverdust, on vere valamine vastuvõetamatu. Iga veritsev haav, kui see ei kujuta ohtu elule ega ole pikaajalise haiguse tagajärg, on ka osaduse takistuseks. Nii et see pole mitte naiste äri, vaid austus Päästja veretu ohvri vastu, templis vere valamise lubamatus.

Vaata ka:

"Ustade osalemise kohta armulauas." Lühike ülevaade

Kõigi küsimuste arhiivi leiate siit. Kui te pole leidnud teile huvi pakkuvat küsimust, võite seda alati küsida, kirjutades aadressile: [email protected]

Kui soovite meie jaotisest kiiresti uusi vastuseid lugeda, tellige telegrammi kanal „Küsimused preestrile“

Kui soovite meie jaotisest kiiresti uusi vastuseid lugeda, tellige telegrammi kanal „Küsimused preestrile“

Kui soovite meie jaotisest kiiresti uusi vastuseid lugeda, tellige telegrammi kanal „Küsimused preestrile“

Kuu puhastamise päevad naistel: kas sel ajal on võimalik kirikus käia?

Paljud usklikud naised küsivad: "Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna?" See artikkel aitab sellele küsimusele vastata erinevate religioonide ja kiriku tänapäevaste vaadete seisukohalt sellele küsimusele..

Nüüd käsitleme seda üksikasjalikumalt..

Menstruatsioon on iga naise elus tavaline nähtus, mis on tingitud tema kehas toimuvatest füsioloogilistest protsessidest. Kuid nagu ajalugu näitab, on menstruatsiooniperioodi juba pikka aega töödeldud erinevalt kui mis tahes muud füsioloogilist protsessi. Paljudes kultuurides ja religioonides on menstruatsioonil eriline seos, eriti esimestel. See seletab mitmesuguste keeldude olemasolu praegu. Kristluse osas on templisse mineva uskliku jaoks tavaline sündmus. Kristlust tunnistavad naised seisavad sageli silmitsi väljakutsega käia kirikus menstruaalverejooksu ajal.

See toimub peamiselt seetõttu, et avalik arvamus sellel teemal on väga erinev. Mõned inimesed usuvad, et naine on sel perioodil roojane ega soovita templis käimist. Teised arvavad, et ükski keha loomulik ilming ei saa inimest Jumalast kõrvaldada. Sel juhul on loogiline osutada kristlaste käitumisega seotud kaanonite süsteemile. Kuid ta ei anna selgeid soovitusi.

Kristluse varasematel aegadel tegid usklikud oma otsused. Mõned inimesed järgisid esivanemate traditsioone, täpsemalt oma perekonda. Palju sõltus ka selle kiriku preestri arvamus, kus inimesed käisid. Oli ka neid, kes teoloogilistest veendumustest ja muudel põhjustel asusid seisukohale, et menstruatsiooni ajal on parem mitte osadusest osa võtta ja pühamuid mitte puutuda, et neid mitte segi ajada. Keskajal järgiti väga ranget keeldu.

Samuti oli kategooriaid naisi, kes viisid osadust, olenemata menstruaalverejooksu perioodist. Õigeusu kirikute ministrite suhtumist kirikus olevate naiste käitumisse menstruatsiooni ajal ei täpsustatud. Iidsetel aegadel kogunesid kristlased vastupidiselt igal nädalal ja teenisid isegi surma ähvardusel liturgia majades ja suheldes. Naiste osalemist menstruatsiooni ajal ei mainita.

Kas kirikusse on võimalik minna menstruatsiooni, Vana Testamendi järgi

Vana testamendi abil on vaja kaaluda probleemi, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna. Piibli see osa näitab selgelt olukorda, kus peaksite hoiduma pühapaiga külastamisest:

• surm;
• tõsine haigus;
• Naiste või meeste "ebapuhtus".

Naise ebapuhtus on seotud teatud sekretsioonidega, mille ajal naine ei tohiks midagi puutuda. On olemas arvamus. et menstruatsiooni esinemine naistel on karistus kogu elava Eeva eelkäija patuse langemise eest. Ja nagu teate, üritavad vaimulikud kaitsta kirikut ja kogudusevanemaid igasuguste asjade eest, mis meenutavad inimese patust ja surelikkust.

Samuti arvatakse, et menstruatsioon on surnud munaraku keha vabanemine, mis on omamoodi ebaküpse embrüo surm. Ja surmavate objektide viibimine templis on keelatud.

Kuid mõned Püha raamatu teadlased tõlgendavad seda arvamust mõnevõrra erinevalt. Arvatakse, et karistamine on keeruline vilja kandmise protsess, kuid menstruatsiooni esinemine on võimalus inimkonna jätkamiseks.

Parim artikkel teie jaoks, minge: Erinevus Kreeka katoliku kiriku ja õigeusu vahel

Seega ei anna Vana Testament sellele küsimusele ühemõttelist vastust..

Ajalooline suhtumine menstruatsiooni ajavasse naisesse

Kõik peaksid teadma, et enamasti olid esimesed kristlased juudid või rahvuse järgi juudid, st nad olid juudi kultuuri kandjad. Kristus ja tema apostlid pidasid kinni juudi seadustest, mis anti Iisraeli rahvale Moosese kaudu.

See seadus määratles selgelt kriitilistel päevadel naistesse suhtumise..

3. Moosese 15: 19-30

Selle käsu alusel muutub tüdruk kriitilistel päevadel rituaalselt roojaseks ja tema ebapuhtus laienes isegi inimestele, kes teda puudutasid.

Ilmselt ei saanud juudi naine oma perioodil templisse minna. Lisaks, kui ta kannatas vaginaalse verejooksu all, oleks ta pidanud seitse päeva pärast nende lõppu ohverdama puhastusohvri..

Miks peeti menstruaalverd roojaseks?

Rituaalse ebapuhtuse mõiste vanas Testamendis laienes mitte ainult menstruaaltsüklile naises, vaid tervele osale nähtustest, objektidest, mida on kirjeldatud Leviticuse raamatus. Juutide jaoks oli kõige rüvedam inimese või looma surnukeha, surnukeha puudutades sai inimene 7 päevaks roojaseks ega saanud templisse minna. Iisraeli rahvale anti kõik rituaalse puhtuse reeglid järgmiste eesmärkidega:

1. Sanitaarotstarbel.
2. Meenutuseks Jumala pühadusest ja inimlikust patusest.
3. Sümboolne tähendus.

Nagu tänapäeva juudid selgitavad, päästis Looja tänu menstruatsiooni ajal rangetele intiimsuhete keelustamisele inimkonna kauni poole paljude haiguste eest. See on kooskõlas meditsiiniliste tõenditega, et menstruatsiooni ajal muutub naine paljude infektsioonide suhtes avatud ja haavatavaks ning parem on hoida eemale intiimsuhetest.

Seega muutis naiste rüvedus tänapäeval meeste jaoks kättesaamatuks, kuid sellest oli kasu nii talle kui ka abielule üldiselt.

Lõppude lõpuks pidi mees ootama mitte ainult menstruatsiooni lõppu, vaid ka

Kas ma võin menstruatsiooni ajal kirikus käia, Uus Testament

Uus Testament sisaldab apostel Pauluse sõnu, kes olid veendunud, et kõik, mis Issand lõi, on ilus. Kõik inimkehas toimuvad protsessid on looduslikud. Menstruatsioon on naise keha jaoks väga oluline periood. Nende roll on üsna suur, seega pole mõtet keelata nendega templisse sisenemist.

Püha George Dvoeslov oli samal arvamusel. Ta väitis, et selline naine on looduse poolt loodud ja ta vajab kirikusse sisenemist ükskõik millises kehaseisundis. Lõppude lõpuks on peamine hing, vaimne seisund.

KÕIK MEELED LUGEGE: 30-aastase abielu elanud inimese kiri. Purjekas külmub abitult, ilma purjedesse tuuleta. Auto seisab ilma bensiinita. Ja isegi tugevatel naistel saab jõud otsa. Rahu perekonnas on võrreldamatult parem... Loe edasi

Lugu, mida peate igaüks lugema! ÜHE METRO TÜDRUKU AJALUGU Eelmisel kolmapäeval käisin ülikoolis. Nagu tavaliselt, jääge hiljaks, nagu tavaliselt, katke oma kõrvad teise kosutava muusikaga ja mõelge eelseisvast olekust. eksamid ja rahvarohkes vankris seismine, ühe jäsemega rütmiliselt tõmblemine... Loe edasi

VASTU MITMES Sasha viibis Tšetšeenia vangistuses - 5 aastat; kaks aastat teda ei toidetud; sellel on kogenud käsikäes võitlemise tehnikad; teda tulistati mitu korda, peaaegu tühjalt, aga nii... Loe edasi

Sinu tahtmine saab tehtud, issand! Mitte nii nagu ma tahan, vaid nii, nagu sa annad. Rikas mees sõitis vankris... nägin kõnniteel istumas talupoega. Mees hüüdis: - Mitte nii, nagu soovite, vaid Jumala tahtmise järgi! Mitte nagu soovite, vaid nagu... Loe edasi

KAUGE IDAÕPE ÕPETAJA (loe - te ei kahetse, lugemisaeg 15 minutit) olen kakskümmend kolm. Minu õpilastest vanim on kuusteist. Ma kardan teda. Ma kardan neid kõiki. Teie jaoks parim artikkel, jätkake: Risti kaotamiseks, mis see on õigeusu seisukohast?

Svetlana Komarova elab aastaid Moskvas. Edukas äritreener, peakorraldaja, karjäärinõustaja. Ja 90ndatel töötas ta kaheksa aastat... Loe edasi

Ta suitsetab! Sellest, kuidas suitsetav vana naine osutus alamdiakoniks Kaks aastat tagasi kutsuti mind üles tunnistama surma ja valmistama vana naine. Kui me juba lähenesime majale, kus ta elas, ütlesid mind saatvad sugulased kuidagi kõhklevalt ja kartlikult... Loe edasi

Vennad ja õed Kristuses. Me juhime oma kogukonda Vkontakte'is https://vk.com/molitvuikonu nimega Palved igaks päevaks, kus proovime levitada õigeid palveid ja uudiseid. Kui teil on VK-s oma leht, tellige meiega.

Mida on keelatud teha templis menstruatsiooni ajal

Keelud käsitlevad peamiselt puhtfüüsilisi küsimusi. Niisiis ei tohiks naised hügieeni tagamiseks vette sukelduda, et teised ei näeks, kuidas tema veri veega seguneb.

Pulmaprotsess on üsna pikk ja mitte iga nõrgestatud naisekeha ei suuda seda lõpuni vastu pidada. Ja see on omakorda täis minestamist ning ka nõrkust ja peapööritust..

Ülestunnistamisel on kaasatud psühho-emotsionaalne aspekt ning nagu teate, on nõrgema soo esindajatel menstruatsiooni ajal veidi ebapiisav seisund (ja käituge vastavalt). Seetõttu, kui naine otsustas sel ajal tunnistada, riskis ta paljude asjatute asjade väljapritsimisega, mida ta hiljem pikka aega kahetses. Selle tulemusel tuleks kriitilistel päevadel kindlasti ülestunnistusest keelduda..

Menstruatsiooniga kirikus vaimulike tänapäevane arvamus

Ülaltoodu põhjal võib väita, et küsimus, kas kirikus on võimalik menstruatsioon - preestri vastus võib olla erinev. Piibel ei luba ega keela naisel templis käia, kui kehas on sellised protsessid. Seetõttu peate lootma ainult püha isa vastusele.

Mõned vaimulikud lubavad naistel kirikusse siseneda, kuid neil on keelatud ikoone puudutada ja küünlaid panna. Võite ainult rahulikult palvetada ja lahkuda..

Kuid on aegu, kus preester lihtsalt ei saa inimesele abist keelduda. Näiteks kui emakaverejooksuga raskelt haige naine tunneb oma varajast lahkumist ja soovib ülestunnistada ning osadust võtta. Sel juhul ei saa preester keelduda sisenemast pühasse kohta, kuigi naist peetakse rüvedaks.

Parim artikkel teile, minge üle: Mis on usk jumalasse õigeuskuses?

Naistele menstruatsiooni ajal kehtivate keeldude hulgas võib pidada mõnda kiriku riitust:

Kõige olulisem keeld on veri pühadel raamatutel, küünlad ja ikoonid. Kuid tänapäevaste hügieenitoodete ja nende probleemide abil saate hõlpsalt vältida.

Seega võib ühemõttelise vastuse naise “rüveduse” küsimusele vaielda väga pikka aega. Igal inimesel on õigus teha seda, mida ta vajalikuks peab, sest igaüks meist seisab Issanda ees ja vastab kõigi oma tegude eest. Kõige sagedamini reageerivad preestrid menstruatsiooniga naise viibimisele templis positiivselt, kuid endiselt leidub vanade reeglite fänne..

Seetõttu on enne kirikusse minekut soovitatav see küsimus preestriga selgitada ja saada õnnistus.

Issand on alati teiega!

Vaadake ka preestri videovastust küsimusele, kas menstruatsiooniga naised saavad kirikus käia:

Kaasaegse vene kiriku arvamus

Vene õigeusu kirikut iseloomustasid pikka aega ranged reeglid, mis puudutavad naiste menstruatsiooni ja muid aegumisvõimalusi. Küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse tulla, oli selge ja ühemõtteline vastus - ei!

Pärast lapse sündi tehakse naisele sissetoomise riitus või koguduse kirikus kogunemine, kuid alles neljakümne päeva pärast, kui ta saab templisse siseneda, kui ta on täiesti puhas.

Praegune kirik seletab seda seisundit naise väsimusega pärast rasket sünnitusprotsessi ja selgitab, et naine peab toibuma. Kuid samal ajal peaksid raske haigusega inimesed sageli tulema templisse, et ülestunnistada ja osadust vastu võtta..

Kaasaegsed vaimulikud mõistavad, et Piibel ja kirikuisade pühad pühakirjad ei toeta mõnel juhul Trebniku reegleid. Abielu, mis ühendab kahte armastavat inimest, on lapse sündi (Issanda kingitus) raske füüsilise ebapuhtusega seostada.

1997. aastal võeti selles küsimuses vastu muudatused. Trebniku tekste muudeti seoses kirikuabielus lapse sünnitanud usklike naiste puhtuse ja tema pühadusega. Otsuse tegid Antiookia Püha Sinod ja Tema Beatitude'i patriarh Ignatius IV.

Kreeta konverents soovitas 2000. aastal noore ema kiriku kogunemise või tutvustamise riitust, tema õnnistamist ja naiste rüveduse mainimata jätmist.

Tuleb märkida, et naiste templis kirikus kiriku õnnistamise ajal õnnistatakse lapse sünnipäeva, kui ta on füüsiliselt tugevam. Pärast Kreetat said õigeusu kirikud tungivalt soovitusi kõigile usklikele naistele teatada, et nende soov tulla kirikusse palvetama, tunnistama ja sakramenti vastu võtma on tervitatav sõltumata menstruaaltsüklist..

Püha John Chrysostom kritiseeris ka reeglite järgijaid, kelle sõnul on menstruatsiooni ajal kirikusse sisenemine lubamatu. Praegustes templites pole Trebniku kõik kaanonid alati täidetud, hoolimata järgijatest, kes nõuavad kõigi selle reeglite täielikku rakendamist. Selliste poolehoidjate hulka kuulub Alexandria Dionysius..

Füüsilise ebapuhtuse küsimus põhines kristluse-eelsetel õpetustel, kui polnud võimalik korralikku hügieeni säilitada. Kaasaegsed vahendid aitavad naisel alati oma keha puhtana hoida.

Seda kinnitavad Pavel Serbsky sõnad, et menstruatsioon on füüsiline, kehaline ebapuhtus, nagu ka muu tühjendus. "Naise igakuine puhastamine ei muuda teda rituaalselt, palvemeelselt roojaseks".

Samuti ütles ta, et kaasaegsed hügieenitooted võivad õige tempoga takistada vere tahtmatut vabanemist, rüvetades templit: „Usume, et siinpool pole kahtlust, et naine saab igakuise puhastuse ajal vajaliku hoolduse ja hügieenimeetmete abil tulla kirikusse, suudelda ikoone, võtta antidorfi ja õnnistatud vett ning osaleda laulmisel ”.

Väärib märkimist, et menstruatsiooni ajal on paljud naised ärritunud seisundis, mis on templi külastamiseks vastuvõetamatu. Sel juhul on kirikusse minek ootamist väärt..

Üks mõte teemal "Kas ma võin oma perioodiga kirikusse minna?"

1. n
   10. september 2019Vastus „Kas on võimalik minna kirikusse menstruatsiooni ajal, Vana Testament Mõelge probleemile, kas on vaja minna kirikusse menstruatsiooni ajal, kasutades Vana Testamenti. Piibli see osa näitab selgelt, millises olukorras tasub hoiduda pühapaiga külastamisest, need on: surm; tõsine haigus; Naiste või meeste "ebapuhtus". " Küsimus: Naise “ebapuhtus” on väga hästi maalitud. Ja mis on meeste "ebapuhtus".

Lihtne seletus

Kui ulme maha panna, saate hõlpsalt selgitada ka seda, miks on ebasoovitav matta menstruatsiooni ajal või minna kalmistule. Asi on närvisüsteemi ebastabiilsuses. Naissoost pool elanikkonnast ja nii raske on selliseid sündmusi taluda. Ja hormonaalsete hüpete mõjul psühho-emotsionaalse seisundiga seotud probleemid ainult suurenevad.

Kasvab hirm seletamatute asjade ees ja inimese surma tajutakse veelgi valusamalt. Seetõttu küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kalmistule minna, pole kindlat vastust. Pärast seda halbu sündmusi ei järgne, kuid pole välistatud ka tarbetud kogemused.

Uurige lingi artiklist, kas menstruatsiooni ajal on võimalik olla ristiema.

Külastamise võimalikud tagajärjed

Võib-olla kõige tõsisem tagajärg pärast surnuaia külastamist võib olla emotsionaalse seisundi halvenemine. Kriitiliste päevade ajal on naine eriti kalduvus ilmutama negatiivseid emotsioone. Just sel põhjusel peaks ta hoiduma lähedase haua külastamisest.

Kui matmiskoha külastamisest on võimatu keelduda, peaks naine meeles pidama emotsionaalse ebastabiilsusega seotud negatiivseid tagajärgi. Matuserongkäigule kogunedes tuleb mobiliseerida sisemised ressursid, kasutades erinevaid meetodeid - palve, lõõgastumine, konfidentsiaalne vestlus.

Kalmistule tulek või sellest keeldumine on igaühe enda asi. Igal juhul on oluline kuulata oma emotsionaalset seisundit ja järgida intuitsiooni, mis näitab tingimata õiget otsust..

Mis on ebausk

Menstruaaltsükli füsioloogiline käik muudab reproduktiivse süsteemi elundite seisundit. Kui viljastamine pole toimunud, lükatakse emaka limaskesta funktsionaalne kiht tagasi, millega kaasneb emakakaela avanemine ja verejooks..

Muistsete legendide kohaselt muutub naise bioväli haavatavaks, moodustub „haav“, mille kaudu kaob oluline energia. Needuskartus ja korruptsioon seletasid menstruatsiooni ajal surnuaedade külastamise keelu põhjuseid, mis olid reguleeritud rangete määrustega. Ebausu mõju on toodud tabelis..

Kas naine võib menstruatsiooni ajal kirikus käia?

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna, ülestunnistada, osadust saada - teemad, mis põhjustavad preestrite seas poleemikat ja puudutavad iga kristlast.

Selget vastust teadmata jäävad kuupäevade järel kogudusevanemad vestibüülis teenistust kuulama.

Kust pärinevad keelu juured? Otsime vastust Vanas Testamendis

Kiriku narthex asub templi lääneosas, see on koridor templi sissepääsu ja sisehoovi vahel. Narthex on pikka aega olnud ristimata, väljakuulutatud inimeste, nende jaoks, kellel on teatud ajaks templisse sisenemise keeld kuulda..

Kas väljaspool kristlikku teenimist, ülestunnistustes osalemist, osadust on kristlase jaoks mõnda aega midagi solvavat??

Menstruatsioonipäevad pole haigus, patt, vaid terve naise loomulik seisund, rõhutades tema võimet anda lastele maailma.

Miks siis tekib küsimus - kas menstruatsiooni ajal on võimalik ülestunnistada?

Vana Testament pöörab Jumala ette astudes palju tähelepanu puhtuse kontseptsioonile.

Reovesi sisaldas:

• haigused pidalitõve, sügeliste, haavandite kujul;
• igasugused väljavoolud nii naistel kui ka meestel;
• surnukeha puudutamine.

Juudid polnud enne Egiptusest lahkumist ainsad inimesed. Lisaks ühe Jumala kummardamisele laenasid nad palju ka paganlikest kultuuridest..

Judaism uskus, et ebapuhtus, surnukeha - üks mõiste. Surm - karistus Aadamale ja Eevale sõnakuulmatuse eest.

Jumal lõi mehe, tema naine täiusliku ilu, tervise ja täiuslikkusega. Inimese surm on seotud patuse meeldetuletamisega. Jumal on elu, igal roojasel pole õigust teda isegi puudutada.

Selle kinnituse võib leida vanast Testamendist. Leviticuse raamatu 15. peatükk ütleb selgelt, et "vere aegumise ajal ei loeta mitte ainult naisi, vaid ka kõiki neid, kes neid puudutavad".

Viiteks! Menstruatsiooni ajal oli see keelatud mitte ainult templis, vaid ka tavaelus, suhtlemisel, isiklikel kontaktidel ükskõik millise inimese ja “rüvetatud” naise vahel. See reegel kehtis abikaasa suhtes, keelates igasugused seksuaalsed tegevused menstruatsiooni ajal..

Beebi sündides vabaneb ka veri, seega on naisel pärast sünnitust puhastusperiood 40 päeva.

Paganlikud preestrinnapered puudusid riitustest nõrkuse tõttu, nende arvates kadus maagiline jõud verega.

Kristluse ajastu muutis seda küsimust.

Uus Testament - uus pilk puhtusele

Jeesuse tulek muudab radikaalselt patuohvri kontseptsiooni, puhtuse olulisust.

Kristus ütleb selgelt, et Tema on Elu (Johannese 14: 5-6), kõik minevik on möödanik.

Päästja ise puudutab noore mehe surivoodit, ülestõusnud lese poja. (Luuka 7:11 - 13)

Naine, kes kannatas 12 aasta jooksul verejooksu all ja tundis Vana Testamendi keeldu, puudutas ise oma rõiva serva. Samal ajal puudutasid teda paljud inimesed, sest Kristuse ümber oli alati palju inimesi.

Jeesus tundis kohe, et temast tuleb tervendav jõud, kutsus kord haigeks, kuid ei kivistanud teda, vaid ütles, et peaks tegutsema julgelt.

Tähtis! Kusagil Uues Testamendis pole kirjutatud roojase verejooksu kohta.

Apostel Paulus, saates roomlastele 14. peatüki kirja, ütleb, et tal endal pole roojaseid asju. Inimesed leiutavad enda jaoks “ebapuhtuse”, siis nad usuvad sellesse.

Esimene peatükk Timoteosele, 4. peatükk, kirjutab apostel, et kõigega tuleb nõustuda, tänades Jumalat, kes lõi kõik hästi.

Menstruatsioon on Jumala loodud protsess, need ei saa olla seotud ebapuhtustega, eriti selleks, et kedagi kaitsta, Jumala armu.

Uues Testamendis tähendavad apostlid ebapuhtustest rääkides Toora poolt keelatud söömist, mis on juutidele vastuvõetamatu. Sealiha oli roojane.

Ka esimestel kristlastel oli probleem - kas menstruatsiooni ajal on võimalik osadust vastu võtta, pidid nad ise otsuse langetama. Keegi, järgides traditsioone, kaanoneid, ei puutunud midagi püha. Teised uskusid, et miski ei eralda neid Jumala armastusest, välja arvatud patt..

Paljud usklikud neitsid tunnistasid menstruatsiooni ajal üles ja suhtlesid omavahel, leides, et Jeesus ei keela sõnu ega jutlusi.

Õigeusu kiriku suhtumine:

Varase kiriku ja tollaste pühade isade suhtumine menstruatsiooni

Uue uskumuse tulekuga polnud kristluses ega judaismis selgeid mõisteid. Apostlid eraldasid end Moosese õpetustest, eitamata Vana Testamendi jumalikku inspiratsiooni. Samal ajal ei olnud rituaalne ebapuhtus praktiliselt arutluse objekt..

Varase kiriku pühad isad, nagu Olümpia Metodius, Origen, Martyr Justin, käsitlesid puhtuse küsimust patu mõistena. Rühe tähendab nende kontseptsioonide järgi patust, see kehtib naiste, menstruatsiooni kohta.

Origen omistas lisanditele mitte ainult menstruatsiooni, vaid ka seksuaalvahekorda. Ta ignoreeris Jeesuse sõnu, et kaks, koos moodustades, muunduvad üheks kehaks. (Matteuse 19: 5). Tema stoilisus, askeetlikkus ei leidnud Uues Testamendis kinnitust.

Kolmanda sajandi Antiookia õpetused keelasid leviitide õpetused. Didasciaalia seevastu mõistis süüdi kristlased, kes menstruatsiooni ajal lahkusid Pühast Vaimust, eraldades keha koguduse teenistustest. Tollased kirikuisad peavad oma manitsuse aluseks sama veritsevat patsienti..

Rooma Clementi andis vastuse probleemile - kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna, arutades, kas inimene, kes lõpetab liturgias käimise või võtab osadust, on Püha Vaimu lahkunud.

Kristlane, kes ei ületa menstruatsiooni ajal templi läve, ei puuduta Piiblit, võib surra ilma Püha Vaimuta, ja mis siis saab? Püha Clementius väitis oma apostlikes otsustes, et lapse sünd ega kriitilised päevad ega saastatused ei rüveta inimest ega saa teda Püha Vaimu alt välistada.

Tähtis! Rooma Clementius mõistis kristlased hukka tühjade kõnede eest, kuid pidas sünnitust, verejooksu ja kehalisi paise loomulikeks asjadeks. Keelud, mida ta nimetas rumalate inimeste leiutamiseks.

Püha Gregory Dvoeslov seisis ka naiste poolel, väites, et looduslikud, Jumala loodud protsessid inimkehas ei saa põhjustada kiriklikel jumalateenistustel osalemise, ülestunnistuse ja osaduse pidamise keeldu..

Lisaks tõstatati Gangra katedraalis naiste menstruatsiooni ajal tekkinud ebapuhtuse küsimus. 341. aastal kogunenud preestrid mõistsid hukka eustaadid, kes pidasid mitte ainult menstruatsiooni ebapuhtaks, vaid ka seksuaalvahekorda, keelates preestritel abielluda. Nende valeõpetuses hävitati sugudevaheline erinevus või pigem võrdsustati naist riietes mehega, käitumisviisiga. Gangra katedraali isad mõistsid hukka eustaatia liikumise, kaitstes kristlaste naiselikkust, tunnistades kõiki nende kehas toimuvaid protsesse loomulikeks, mis on loodud Jumala poolt.

Kuuendal sajandil asus Rooma paavst Gregorius Suur ustavate koguduseliikmete poole.

Rooma paavst kirjutas Canterbury Püha Augustinusele, kes tõstatas menstruatsioonipäevade, rüveduse küsimuse, et nendel päevadel pole kristlikku süüd, teda ei tohiks keelata ülestunnistada, armulauda vastu võtta.

Tähtis! Gregory Suure sõnul ei mõisteta hukka naisi, kes hoiduvad osadusest osaduse tõttu austuse eest ja kes said selle menstruatsiooni ajal suure armastuse vastu Kristusesse..

Gregoriuse Suure õpetus kestis kuni seitsmeteistkümnenda sajandini, mil kristlastel keelati taas menstruatsiooni ajal kirikusse siseneda..

Varase perioodi vene kirik

Vene õigeusu kirikut on alati iseloomustanud ranged seadused, mis käsitlevad naiste kriitilisi päevi, igasuguseid aegumisi. Siin ei tõstatata isegi küsimust - kas on võimalik menstruatsiooniga kirikusse minna. Vastus on ühemõtteline ja ei kuulu arutamisele - ei!

Veelgi enam, kui Novgorodi Nifonti sõnul algab sünnitus otse templis ja laps sünnib seal, peetakse kogu kirikut rüvetuks. Ta suletakse 3 päeva, ta pühitsetakse uuesti, lugedes spetsiaalset palvet, mille võib leida lugedes “Kiriku küsitlemine”.

Kõiki templis viibijaid peeti roojaseks, nad võisid selle jätta alles pärast Trebniku puhastuspalvet.

Kui kristlane tuli templisse "puhast" ja tal tekkis verejooks, pidi ta tungivalt kirikust lahkuma, vastasel juhul on tal kuuekuuline patukahetsus..

Trebniku puhastuspalveid loetakse kirikutes ikka kohe pärast lapse sündi.

See küsimus on palju vaieldav. Kristluse-eelsel ajal on rüvetatud naise puudutamise probleem mõistetav. Miks täna, kui laps sünnib püha abielus ja on Jumala kingitus, rüvetab tema sünd oma ema, kõik, kes teda puudutavad, rüvetama ?

Moodsad kokkupõrked vene kirikus

Alles 40 päeva pärast lubatakse kristlane templisse täieliku "puhtuse" järgi. Talle tehakse kiriku- või sissetoomise riitus.

Selle nähtuse tänapäevane seletus on naise väsimus sünnitusest, ta peaks väidetavalt taastuma. Kuidas siis selgitada, et raskelt haigetel patsientidel on soovitatav sagedamini templit külastada, võtta sakramenti, puhastuna Jeesuse verest?

Praeguse aja ministrid mõistavad, et Trebniku seadused ei leia alati kinnitust Piiblist ja Kirikuisade pühadest pühakirjadest.

Abielu, lapsesaamine ja rüvedus on kuidagi raskesti omavahel seotud.

1997 tegi selles küsimuses muudatusi. Antiookia püha sinod, tema Beatitude'i patriarh Ignatius IV otsustas muuta Trebniku tekste seoses abielu pühaduse ja kirikus pühitsetud liidus lapse sünnitanud kristlaste puhtusega.

Kreeta 2000. aasta Kreeta konverents soovitab koguduse õnnistamisel või noorele emale tutvustades, et ta on õnnistatud, mitte rääkida ebapuhtusest.

Tähtis! Kirik tutvustab ema õnnistamist lapse sünnipäeval, kui ema on füüsiliselt tugevam.

Pärast Kreetat said õigeusu kirikud kiireloomulisi soovitusi edastada kõigile koguduse liikmetele, et nende soov kirikus käia, tunnistada ja sakramenti vastu võtta on kriitilistest päevadest hoolimata teretulnud..

Püha John Chrysostom oli kriitiline kaanonite järgijate suhtes, kelle sõnul on templi külastamine kriitilistel päevadel vastuvõetamatu.

Alexandria Dionysius toetas kaanonite järgimist, kuid elu on näidanud, et tänapäevased kirikud ei järgi kõiki seadusi.

Kaanonid ei tohiks kirikut valitseda, sest need on kirjutatud templitalituste jaoks.

Kriitiliste päevade kohta käivad küsimused kannavad kristluse-eelsetest õpetustest lähtuvat vagadusmaski.

Ka Serbia kaasaegne patriarh Paulus ei pea naist kriitilistel päevadel vaimulikult rüvedaks ega patuseks. Ta väidab, et menstruatsiooni ajal võib kristlane tunnistada, võtta osadust.

Tema pühadus patriarh kirjutab: “Naise igakuine puhastamine ei muuda teda rituaalselt, palvetades rüvedaks. See lisand on ainult füüsiline, kehaline, samuti teistest organitest väljutatav. Lisaks, kuna tänapäevased hügieenitooted võivad tõhusalt takistada templi puhastamist juhusliku verevalamise tagajärjel... usume, et siinpool pole kahtlust, et naine võib igakuise puhastuse ajal tulla kirikusse vajalike hooldus- ja hügieenimeetmete abil suudle ikoone, võta antidor ja õnnistatud vett ning osale lauldes ”.

Tähtis! Jeesus puhastas naisi ja mehi oma verega. Kristusest sai kõigi õigeusu liha. Ta tallas kehalist surma, andes inimestele kehaseisundist sõltumatu vaimse elu.

Kas naine võib menstruatsiooni ajal kirikus käia?

"Päästa mind, jumal!". Täname, et külastasite meie saiti ja enne kui hakkate lugema vajalikku teavet, palume teil vaadata meie lehte Instagramis “Lord Save and Save †” - link https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Mine ja vaata teda, palun. Kogukonnal on enam kui 48 000 tellijat, mõttekaaslast. Kui teile meeldib meie grupp, siis tellige see. Me levitame haruldasi õigeusu palveid palveraamatust, pühakute lausungitest, levitame õigeaegselt kasulikku teavet pühade ja õigeusu sündmuste kohta. Kaitseingel teile ja mõnusat, armulist päeva! (reklaamiteave)

Tänapäeva maailmas ei suuda paljud usklikud üha enam leida õiget vastust küsimusele, kas nad käivad menstruatsiooni ajal kirikus. Sellel on erinevad seletused, kuid isegi vaimulikel endal pole selles küsimuses ühist arvamust. Isegi sama nimiväärtusega käitumine võib kiriku asukohast olenevalt erineda. Selleks, et olla oma teos täiesti kindel ja mitte hätta sattuda, on parem seda preestrilt küsida. Eriti kui see puudutab teie jaoks olulist sündmust, mitte ainult templi külastamist.

Kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna?

Paljud naised on huvitatud küsimusest, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna. Tänapäeval nõustuvad üha enam vaimulikke sellega, et kriitiliste päevadega naistel lubatakse kirikusse siseneda. Mõnda tseremooniat soovitatakse siiski lükata menstruatsiooni lõpuni. Nende hulka kuuluvad ristimine ja pulmad.
Samuti ei soovita paljud preestrid sel perioodil puudutada ikoone, riste ja muid kiriku atribuute. See reegel on ainult soovitus, mitte range keeld. Mida täpselt teha - naisel endal on õigus otsustada. Mõnes kirikus võib vaimulik keelduda ülestunnistuse või pulma korraldamisest, kuid naisel on õigus soovi korral minna teise kirikusse, kus preester talle seda ei keela. Seda ei peeta patuks, kuna Piibel ise ei keela naistel kriitiliste päevade keelamist..

Vene õigeusu kiriku reeglid ei keela tüdrukutel Reguluse ajal templis käia. Preestrid soovitavad tungivalt mõnda piirangut. Piirangud kehtivad armulauale, menstruatsiooni ajal on parem sellest keelduda. Erandiks reeglist on ainult raske haiguse esinemine.

Paljud vaimulikud väidavad, et kiriku külastamist kriitilistel päevadel ei tohiks vältida. Menstruatsioon on naise kehas loomulik protsess, mis ei tohiks templis olemist takistada. Teised preestrid jagavad seda seisukohta. Samuti väidavad nad, et menstruatsioon on loomulik protsess, mille põhjustab loodus..

Preestri ühemõtteline vastus küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse siseneda, pole. Õnnistusi tuleb küsida kiriku preestrilt-preestrilt, kelle juures naine soovib osaleda.

Pidage meeles, et vaimsed asjad on puhtalt individuaalsed. Äärmise vajaduse või vaimse rahutuse korral ei keeldu preester naise ametist. Kehaline rüvedus ei muutu takistuseks. Issanda maja uksed on vaevatule alati avatud. Puudub range kaanon, kuidas usuasjades õigesti või valesti käituda. Jumala jaoks on nii naine kui ka mees armastatud laps, kes leiab alati varjupaika oma armastavas emotsioonis.

Kui on katedraali külastamise keeld, siis tekib loomulikult küsimus, kas on võimalik last menstruatsiooniga ristida ja mida teha, kui sündmust pole võimalik ümber korraldada. Neile küsimustele vastuste saamiseks klõpsake linki..

Esimese mehe ja naise loomine

Kui soovite teada, kuidas Kõigekõrgem lõi meie Universumi, siis peaksite hoolikalt uurima Vana Testamenti. Selles öeldakse, et esimesed inimesed loodi 6. päeval Jumala poolt tema näo ja sarnasuse järgi ning nad said Aadama (mees) ja Eeva (naine) nimed.

Selle tulemusel selgub, et esialgu oli naine puhas, tema perioodid ei tohiks minna. Ja laste eostamise ja sündimise protsess ei oleks tohtinud piinata. Aadama ja Eeva maailmas, kus valitses täielik täiuslikkus, ei olnud kohta millelegi roojasele. Puhtus hõlmas esimeste inimeste keha, mõtteid, tegusid ja hinge.

Kuid nagu teate, ei kestnud selline idüll väga kaua. Salakaval kurat võttis endale mao kuju ja hakkas Eevale kiusama maitsma keelatud vilja hea ja kurja teadmise puust. Naiseks lubati naisele võimu ja kõrgemate teadmiste omandamine. Ja ta ei suutnud vastu panna - ta proovis puuvilju ise ja andis selle ka oma mehele maitsmiseks.

Just sel viisil toimus langus, mis levis kogu inimkonnale. Aadam ja Eeva karistati igaveseks Paradiisist. Naine oli määratud piinale. Öeldi, et sellest ajast alates põhjustab viljastumisprotsess ja järglaste sünd teda kannatusi. Sellest ajast alates peetakse Piibli järgi naist roojaseks.

Kuidas on kirik seotud Vana Testamendi menstruatsiooniga?

Varem kehtis menstruatsiooni ajal kirikus käimise tõsine keeld. Seda seetõttu, et Vanas Testamendis peetakse menstruatsiooni tüdrukutel "rüveduse" ilminguks. Õigeusu usus polnud neid keelde kusagil kirjas, kuid ka nende ümberlükkamist ei olnud. Sellepärast kahtlevad paljud endiselt, kas on võimalik menstruatsiooniga kirikusse tulla..

Vana Testament peab kriitilisi päevi inimloomuse rikkumiseks. Temale tuginedes on kirikusse tulemine menstruaalverejooksu ajal vastuvõetamatu. Mis tahes veritsevate haavadega templis viibimist peeti samuti rangelt keelatud..

Küsimusele, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna, on vaja mõista õigeusu kiriku seisukohta selle füsioloogilise nähtuse kohta.

Kust keeld alguse sai?

Isegi kõige varasematel piibliaegadel oli arvamus, et naine ei tohi menstruatsiooni ajal kirikus käia ega rituaalides osaleda. Templi seintes toimub palve vormis nn vereta ohverdus, samas kui igasugune verevalamine on vastuvõetamatu. Seda argumenti peeti kunagi peamiseks ja vaieldamatuks.

Menstruatsiooniga naiste keeld tekkis pikka aega tagasi

Selle veendumuse juured on sügavas vanas Testamendis. Iidsetel aegadel, kui Maa oli igasuguste pidalitõve haardes, pöörati erilist tähelepanu füüsilisele puhtusele. Sel ajal ei pääsenud kirikusse mitte ainult pidalitõbised, vaid ka kõik need, kellel olid mädased ja veritsevad haavad, samuti menstruatsiooniga naised..

Sarnane kategooria ilus pool sattus sellesse nimekirja põhjusel. Neil iidsetel aegadel olid isikliku hügieeni kontseptsioon ja veelgi enam - tänapäeval menstruatsiooniks kasutatavad vahendid - midagi fantaasia valdkonnast. Daamid ei pesnud sel perioodil üldse, sest arstid olid kindlad, et igasugune pesemine on nakkuse leviku garantii. Pesemata naised, kellelt ebameeldiv hais tuli, kiriku uksed olid kinni, neid peeti roojaseks.

Menstruatsioon uues Testamendis

Oletame, et olete naine ja olete tulnud nendesse päevadesse. Tulite kirikusse ja... Ja siis tekib küsimus - mida teil teha on lubatud? Ja siin erinevad vaimulike arvamused märkimisväärselt. Nii ütleb üks pool, et naine ei saa sel juhul üldse midagi teha. Ligikaudu öeldes läksin tuppa, seisin, palvetasin ja lahkusin.

Teine pool väidab, et selles küsimuses pole mingeid keelde ja naised saavad “elada” täisväärtuslikku kirikuelu ehk panna küünlaid, tunnistada tunnistusi, võtta vastu osadust jne. Keda uskuda? See küsimus on väga keeruline ja mitmetähenduslik, seetõttu tuleb ära kuulata mõlema osapoole argumendid. Ja need on neil olemas, ehkki väga vaieldavad.

Need õigeusu esindajad, kes toetavad esimest seisukohta, mis ei võimalda kirikus midagi teha, ütlevad, et peamist rolli mängib Vana Testamendi traditsioon, mille kohaselt naine oli oma perioodide jooksul üldisest rahva kogunemisest kaugel ega külastanud kirikut.

Tõsi, selle teooria pooldajad unustavad mingil põhjusel, et ta ei teinud seda mitte seetõttu, et kartis kirikut kahjustada, vaid selleks, et järgida tavalisi hügieenistandardeid. Nad viitavad muudele teguritele, mis siiski pole tõenäoliselt olulised. Näiteks räägivad nad naise paranemisest, kes puudutas Jeesuse rõivaid (nimelt riideid, mitte keha) ja oli täielikult terveks saanud..

Nüüd tagasi inimeste juurde, kes toetavad teist positsiooni, kes usuvad, et naine ei saa ainult templis käia, vaid ka elada täisväärtuslikku kirikuelu. Nad väidavad, et nii on see olnud isegi antiikajal, ainsa erinevusega, et neil päevil ei olnud neil kahjuks veel vahendeid naiselikuks hügieeniks.

Kuid nende argument on see, et erinevalt slaavi vendadest ei pühitse kreeklased kirikut, nii et esmapilgul pole naisel midagi seal rüvetada. Viimane läks julgelt templisse, palvetas, tunnistas ülestunnistust, kandis ikoone jne. See traditsioon jõudis hiljem ka meie juurde. Ausalt, see argument pole veenev, pealegi, isegi kui templit ei pühitseta, ei tähenda see, et Issanda arm selles puudub..

Ja ikkagi austasid vene tüdrukud minevikus reeglit, mille kohaselt nad ei külastanud menstruatsiooni ajal kunagi templit. Nende hulgas oli aga neid, kes eirasid mandaati ja käisid igal ajal kirikus, ja neile meeldisid. Kuid keegi neid ikkagi ei eksi. Kuuendal sajandil elanud püha Gregory Dvoeslov kirjutas, et naistel ei tohiks menstruatsiooni ajal templites käimist keelata, sest nad ei ole süüdi selles, et loodus autasustas neid sellise tunnusega. Selle põhjal võime järeldada, et elava inimese keha loomulik puhastamine, mille Issand lõi, ei ole midagi räpast.

Uue Testamendi ajastu kristlus näib olevat ustavam võimalusele, et naine osaleb kriitilistel päevadel kirikuelus. Hoiakute muutused ja seetõttu ka teoloogilised tõlgendused on seotud inimloomuse uue kontseptsiooniga. Pärast Jeesuse Kristuse nõusolekut inimlike pattude eest kannatanud ristil vabastas inimkond ihu keredest.

Sel juhul on kohane meenutada apostel Paulust. Ta väitis, et iga jumalalooming on ilus ja selles ei saa olla midagi, mis võiks Loojat rüvetada. Uus Testament ei anna ühemõttelist vastust küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik pühapaiku külastada. See seisukoht tõi kaasa erimeelsuste tekkimise Pühade Isade vahel..

Päästja rõivaste põrandate puudutamine tervendas teda ja Inimese Poeg mitte ainult ei lükanud kannatanut eemale, vaid ütles talle: "Julge, tütar!" Paljud naised küsivad, kas kodus võib menstruatsiooni ajal palveid anda. Kas see poleks lahkumine aktsepteeritud kaanonitest. Kristlus on sellele küsimusele lojaalne ega pea kriitilisi päevi Jumalaga suhtlemise takistuseks.

valikuvabadus

Muidugi peab iga naine ise otsustama, kas ebausku usaldada. Kuid peamine põhjus on ikkagi heaolu. Kui tühjenemist on vähe, siis on täiesti võimalik jätkata tavapärast elurütmi. Liigne verejooks on olulisem põhjus mitte osaleda üritusel, mis nõuab pikaajalist viibimist ühes kohas, sest kalmistul on ebatõenäoline võimalus tihendit vahetada.

Tasub kuulata oma sisehäält, otsustades, kas minna oma perioodiga kalmistule, kas on võimalik matustel osaleda või hauda külastada. Kui tunnete, et kõik läheb hästi, võite minna ja surnule austust avaldada.

Mida nad nüüd mõtlevad - Uus Testament

Praegu pole kriitilistel päevadel templi külastamist ranget keeldu. Inimvere valamine on kirikutes keelatud, kuid menstruatsioon pole enam asjakohane. Võite tuua näite: kui inimene sai templis viibides vigastada, peate kohe lahkuma, kuna seda peetakse pühakodade rüvetamiseks.

Tempe peetakse pühaks kohaks, nii et tüdrukute teatud käitumine Reguluse ajal on vastuvõetamatu. Selles küsimuses ei ole vaimulikud ühel meelel. Mõned neist usuvad, et sel perioodil on naiste jaoks keelatud kõik riitused, samuti ikoonide ja kõigi kiriku atribuutide puudutamine. Teised väidavad, et piirangud on minimaalsed..

Peaaegu kõik preestrid keelavad praegu sellised tseremooniad nagu ristimine ja pulmad. Soovitatav on oodata menstruatsiooni lõpuni ja alles seejärel minna kirikusse. Nad ei keela palvetada ega küünlaid panna. Mõni lubab osadust kriitilistel päevadel, eriti kui naine seda eriti vajab. Näiteks kui on raske haigus.

Kutsume teid tutvuma selle naise tšakratega, kes mille eest vastutab

Paljudel vaimulikel on tänapäevased vaated ja nad usuvad, et menstruatsioon on loomulik bioloogiline protsess, mis ei tohiks tüdrukut segada, kui ta soovib kirikus käia.

Kui Vana Testamendi päevil oli kategooriliselt keelatud tulla kirikusse, viia läbi tseremooniaid, palvetada ja puudutada ikoone, siis nüüd on need reeglid tohutult muutunud. Sagedamini on mainitud, et tüdruk pole süüdi sellises protsessis nagu menstruaaltsükkel, sest see on seletatav füsioloogiaga.

Naine saab isegi sel perioodil kõike teha

Tuleb mõista, et vaatamata kõigile talle esitatud argumentidele tegutseb ta siiski nii, nagu ta ise vajalikuks peab. Ja kui naine otsustaks, et tal on vaja kalmistut külastada, siis teeb ta seda vaatamata kõigile ebauskidele kindlasti. Miks mitte? Meie arvates pole tõelist põhjust seda mitte teha..

Peate lihtsalt arvestama menstruatsioonipäevadel kalmistul pika viibimise soovimatusega hügieeninõuete täitmata jätmise tõttu. Tõepoolest, kaugel igas surnuaias on steriilsed puhtad tualetid, mida naine võib selle perioodi iseärasustega seotud põhjustel vajada..

Tuleb meeles pidada, et lähedase matuseprotsess on sugulastele suur stress. Selle põhjal võib esineda suurenenud verejooksu ja see võib esile kutsuda tugeva pearingluse ja isegi minestamise. Kui selle talumise võime osas on vähemalt mingit kahtlust, siis on parem muidugi reisimisest hoiduda..

Preestrite arvamus

Nagu eelpool mainitud, ei tulnud preestrite arvamus küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna, ühe nimetajani. Piibel ei anna täpset vastust ega keela menstruatsiooni ajal pühade paikade külastamist. Seetõttu soovitatakse igal naisel esitada see küsimus preestrile..

Enamik vaimulikke ei luba tüdrukutel kriitilistel päevadel pühamuid puudutada. Sel juhul ärge keelduge templi külastamisest, sest naisel on lubatud palvetada.

Paljud tüdrukud on mures küsimuse pärast, kas menstruatsiooni ajal on võimalik templisse tulla, kui hetkel on neil raske haigus. Sel juhul lubatakse peaaegu igal preestril ilma piiranguteta kirikut külastada. Kui naine soovib osa võtta ja tunnistada, ei tohiks teda takistada määruste olemasolu.

Sel juhul suheldakse enamiku vaimulikega mõistmisega. Kuigi preestrite arvamus menstruatsiooni ajal templi külastamise kohta on kahemõtteline, nõustuvad enamik neist ühes asjas - haiguse ajal on kellelgi õigus palvele, ülestunnistusele ja igasugustele riitustele. Kui haigus on olemas, siis pole naine piiratud, ta saab ikoone puudutada.

Muud ebausud

Järgnevat teavet ei ole kirik teaduslikult kinnitanud ega kinnitanud. See on koostatud erinevatest allikatest teie teadmiseks. Võtke seda tõsiselt või pange see kõrvale, see on ainult lugeja otsustada.

1. Rühad jõud. Verejooksu ajal avaneb emakakael. Ja nad usuvad, et just tema kaudu on kurjadel jõududel lihtsam naisekehasse tungida.
2. Energia kaotus. Esoteerikud on kindlad, et hauad, kirstud ja matmiskohad mõjutavad negatiivselt inimese energiavälja. Menstruatsioon muudab keha vähem kaitstuks. Seetõttu muutub pärast matust sageli halvaks, elujõud on kadunud.

Menstruatsiooni päevad kirikus

On olemas arvamus, et naine võib templis oma perioodil käia, kuid ta peaks kinni pidama teatud reeglitest, mille järgimisel välditakse püha koha rüvetamist..

Menstruatsiooni ajal ei saa naine osaleda ühegi kiriku sakramendis.

Paljud naised, kes otsivad foorumites preestrilisi vastuseid, küsivad, kas nad saavad silmapaistvatel perioodidel tunnistada. Vastus on üsna kategooriline: ei! Tänapäeval pole ülestunnistamine ega osadus ega abielu ega ristimises osalemine lubatud. Erandiks on tõsised haigused, mille tõttu verejooks pikeneb.

Kui perioodid on tingitud haigusseisundist, on vaja preestrilt õnnistusi küsida ja alles seejärel osaleda kiriku sakramentides ning võtta osa Kristuse ihu ja verd..

Piiblil pole sellele küsimusele täpset vastust, kuid kiriku teenistuse määrusi uurides võib komistada selle tegevuse keelamisele. Sõltumata sellest, kas see juhtub kodus või templis, on parem oodata kriitiliste päevade lõpuni. Kaasaegses kristluses võib kriitilistel päevadel leida keelu prosphora ja pühitsetud Cahorsi kasutamiseks.

Pöördudes Uue Testamendi teoloogide kirjutiste juurde, saab selgeks, et ikoonide või ikonostaasi kohaldamine on rangelt keelatud. Selline käitumine rüvetab püha koha.

Menstruatsiooni ajal võite minna jumalateenistusele, kuid parem on võtta koht "väljakuulutatud" jaoks või kirikupoe lähedal.

Uus Testament ütleb, et tempel on koht, kus Kristuse nime mäletatakse. Kas kodupalves kehtivad ranged keelud? Teoloogide kirjutistes öeldakse, et nii kodus kui ka kirikus pole üheski keha ja vaimu seisundis keelatud palve vormis Jumala poole pöörduda..

Need, kes otsivad preestrilt vastust sellele küsimusele, keelatakse kategooriliselt. Kaasaegse kiriku demokraatlik lähenemisviis ja arvukad järeleandmised naistele kriitiliste päevade ajal ei puuduta Püha mõistatusi. Ülestunnistusest, osadusest ja võidmisest tuleks hoiduda menstruatsiooni lõpuni. Erandiks on ainult raske haiguse juhtumid. Pikaajalise haiguse põhjustatud verine väljutamine ei saa segada isegi eelolevat armulauavalmistust.

Paljud temaatiliste foorumite lood, mis räägivad, et naisele tunnistati tunnistust ja lubati menstruatsiooni ajal pühakodadest kinni pidada, on seotud just selle vaevusega..

Väärib märkimist, et tüdrukutel, kes tulid kriitilistel päevadel kirikuteenistusele, on lubatud esitada palveteatisi lähedaste tervise ja puhkuse kohta.

Ülaltoodud soovituste järgimine näitab kõigepealt austust koguduse liikme vastu kiriku ja selle aluste vastu.

Teenistusvisiit naiste kriitilistel päevadel

Kui küsite minult selleteemalist küsimust, võite isegi pettuda, sest kuulete mitte viimase võimaluse häält, vaid ainult ühte arvamust. Kuid minu seisukoht selles küsimuses on väga sarnane preestri Konstantin Parkhomenko esitatud seisukohaga.

Oh, mitu korda päevas peab templis teeniv preester selle teemaga tegelema. Vallavanemad kardavad kirikusse siseneda, risti suudelda, paanikas nad hüüavad: „Mida teha, nii et valmistusin, nii et valmistusin pühadeks osadust pidama ja siin...“ Päevikust: Üks tüdruk helistas: „Isa, ma ei saanud kõigil pühadel osaleda. tempel rüveduse tõttu. Ja ta ei korjanud evangeeliumi ega püha raamatuid. Kuid te ei arva, et ma puhkuse vahele jäin. Ma lugesin kõiki teenistuse ja evangeeliumi tekste Internetis! ” Suurepärane Interneti-leiutis! Isegi päevil nn rituaalsed lisandid võivad arvutit puudutada. Ja see annab võimaluse pühade ajal palvemeelselt kogeda. Näib, kuidas saavad keha looduslikud protsessid suhelda? Ja haritud tüdrukud ja naised ise saavad sellest aru, kuid on olemas kiriku kaanoneid, mis keelavad teatud päevadel kirikus käimise... Kuidas seda küsimust lahendada? Selleks peame pöörduma kristluse-eelse aja, Vana Testamendi poole. Vanas Testamendis on palju ettekirjutusi inimese puhtuse ja ebapuhtuse kohta. Ebamäärasus on esiteks 1, surnukeha, mõned haigused, meeste ja naiste suguelunditest väljutamine. Kust need ideed juutide käest tulid? Lihtsaim on tõmmata paralleele paganlike kultuuridega, kus olid olemas ka sarnased ettekirjutused ebapuhtuse kohta, kuid piibli mõistmine ebapuhtusest on palju sügavam, kui esmapilgul tundub. Muidugi oli paganliku kultuuri mõju, kuid Vana Testamendi juudi kultuuri inimesele mõeldi välise ebapuhtuse idee ümber, see sümboliseeris mõnda sügavat teoloogilist tõde. Milline? Vanas Testamendis seostatakse ebapuhtust surma teemaga, mis on pärast Aadama ja Eeva langemist inimkonna enda valdusesse võtnud. On lihtne näha, et surm ja haigus ning vere ja seemne aegumine on eluembrüote hävitamine - kõik see tuletab meelde inimese surelikkust, mis on omamoodi sügav kahjustus inimloomusele. Inimene peab manifestatsiooni, oma suremuse ja pattude tuvastamise hetkedel taktitundeliselt eralduma Jumalast, kes on elu ise! Nii seostas Vana Testament sedalaadi rüvedust. Kuid Uues Testamendis mõtleb Päästja selle teema radikaalselt ümber. Minevik on möödunud, nüüd tulevad ellu kõik, kes elavad koos Temaga, isegi kui ta sureb, seda enam, et kõigil muudel lisanditel pole mõtet. Kristus on - kehastatud elu ise (Johannese 14, 6). Päästja puudutab surnuid - meenutagem, kuidas Ta puudutas voodit, millel nad kandsid Naina lese poega; kuidas ta laskis veritseval naisel Teda puudutada... Me ei leia Uues Testamendis hetke, mil Kristus järgiks puhtuse või ebapuhtuse ettekirjutusi. Isegi kui ta kohtub naise piinlikkusega, kes on rituaalse ebapuhtuse osas selgelt rikkunud etiketti ja teda puudutanud, räägib ta talle asju, mis on vastuolus üldtunnustatud arvamusega: "Julgus, tütar!" (Matteuse 9, 22). Apostlid õpetasid samamoodi. "Ma tean ja olen kindel Jeesuses Jeesuses," ütleb Ap. Paulus, - et iseenesest pole midagi roojast; see, kes kummardab ainult kõike roojast, on roojane ”(Rm 14: 14). Ta: „Sest iga jumala loodud olend on hea ja miski pole taunitav, kui teda võetakse vastu tänuga, sest see on pühitsetud Jumala sõna ja palve abil” (1. Tim. 4, 4). Kõige otsesemas mõttes räägib apostel toidutegemisest. Juudid pidasid mitut toodet roojaseks, kuid apostel ütleb, et kõik Jumala loodud püha ja puhas on. Aga üles. Paulus ei ütle füsioloogiliste protsesside ebapuhtuse kohta midagi. Me ei leia konkreetseid viiteid selle kohta, kas pidada naist menstruatsiooni ajal roojaseks kas tema enda või teiste apostlite poolt. Kui lähtume ap kuulutamise loogikast. Paulus, siis ei saa menstruatsioon - nagu meie keha loomulikud protsessid - inimest Jumalast ja armust kõrvaldada. Võib eeldada, et kristluse esimestel sajanditel tegid usklikud ise oma valikud. Keegi järgis traditsiooni, käitus nagu emad ja vanaemad, võib-olla “igaks juhuks” või kaitses teoloogiliste veendumuste või mõne muu põhjuse põhjal seisukohta, et “kriitilistel” päevadel on parem pühamuid mitte puudutada ja ei võta osadust. Teised suhtlesid alati, isegi menstruatsiooni ajal. ja keegi ei eemaldanud neid osadusest. Igal juhul pole meil selle kohta mingit teavet, vastupidi. me teame, et iidsed kristlased kogunesid igal nädalal isegi surma ähvardusel majadesse, teenisid liturgiat ja pidasid kogukonda. Kui sellest reeglist oleks erandeid, näiteks naiste jaoks teatud perioodil, siis mainiksid seda iidsed kirikumälestised. Nad ei ütle selle kohta midagi. Kuid selline küsimus esitati. Ja III sajandi keskel andis sellele vastuse St. Rooma Clement teoses “Apostlikud seadlused”: “Aga kui keegi jälgib ja viib läbi juudi riitusi seemne purskamise, seemne kulgemise, seadusjärgse teooria osas, siis öelge meile, kas nad lõpetavad palvetamise neil tundidel ja päevadel, kui nad on selliste asjadega kokku puutunud. või puudutada piiblit või osaleda armulauas? Kui nad ütlevad, et lõpetavad, siis on ilmne, et neil pole endas Püha Vaimu, mis jääb alati usklike juurde... Tõepoolest, kui te, naine, arvate, et seitsme päeva jooksul, kui teil on menstruatsioon, pole teil seda Püha Vaim; sellest järeldub, et kui sa surid äkitselt, lahkud sa ilma Püha Vaimu ja julguse ning lootuseta jumalas. Kuid Püha Vaim, loomulikult, on teile omane... Sest ei seaduslik paaritamine ega sünnitus ega vere voog ega seemne voog unenäos ei suuda inimloomust rüvetada ega Püha Vaimu sellest ühendusse viia, ühe jumalatu ja seadusevastase tegevuse eest. Niisiis, naine, kui teil, nagu ütlete, pole kuu puhastuste päevadel sinus Püha Vaimu, siis peate olema rüve vaim. Sest kui te ei palveta ega loe Piiblit, kutsute te teda tahtmatult teie juurde... Seetõttu hoiduge, naine, tühjadest sõnavõttudest ja pidage alati meeles teie Loojat ning palvetage tema eest... ilma midagi jälgimata - ei looduslikku puhastumist ega seaduslikku kooslust, ei sündi, raseduse katkemist ega kehalisi nõtkusi. Need tähelepanekud on rumalate inimeste tühjad ja mõttetud leiutised.... Abielu on auväärne ja aus ning laste sünd on puhas... ja loomulik puhastus pole vastik Jumala ees, kes targalt korraldas, et naised seda omaksid... Kuid isegi evangeeliumi kohaselt, kui verejooks puudutas Issanda riiete päästvat serva taastumiseks, ei mõistnud Issand teda. aga ütles: su usk on sind päästnud. " VI sajandil oli St. Grigori Dvoeslov 2. Ta vastab Inglismaa peapiiskopi Augustinuse esitatud küsimusele, öeldes, et naine võib igal ajal siseneda templisse ja alustada sakramentide tegemist - nii kohe pärast lapse sündi kui ka menstruatsiooni ajal: „Te ei tohiks naist menstruatsiooni ajal keelata. kirikusse sisenemiseks, sest teda ei saa süüdistada selles, mis on loodusest antud ja mille pärast naine oma tahtmist kannatab. Lõppude lõpuks, me teame, et veritsemise käes vaevlev naine tuli üles Issanda taha ja puudutas oma rõiva serva ning vaev lahkus temast kohe. Miks ei saa naine menstruatsiooni ajal siseneda Issanda kirikusse, kui verejooksuga võib ta puutuda kokku Issanda riietega ja saada tervenemist. Samuti pole praegu võimatu keelata naisel vastu võtta Püha osaduse sakramenti. Kui ta ei julge seda suure aupaklikkusega aktsepteerida, on see kiiduväärt, kuid kui ta sellega nõustub, siis ta ei tee pattu... Ja naistel ei ole menstruatsioon patune, sest need on pärit nende olemusest... Pakkuge naistele oma arusaamu ja kui nad ei julge menstruatsiooni ajal läheneda Issanda ihu ja vere müsteeriumile tuleks kiita nende vagaduse eest. Kui nad... tahavad seda sakramenti vastu võtta, ei tohiks me, nagu ütlesime, takistada neid seda tegemast. " See tähendab, et läänes ja mõlemad isad olid Rooma piiskopid, sai see teema kõige autoriteetsema ja lõpliku avalikustamise. Täna ei mõelnud ükski lääne kristlane kunagi küsida küsimusi, mis ajavad segadusse meid, ida kristliku kultuuri pärijaid. Seal võib naine pühakojale asuda igal ajal, hoolimata naise vaevustest. Idas polnud selles küsimuses üksmeelt. III sajandi Süüria iidse kristluse dokumendis (Didaskaliya) öeldakse, et kristlane ei tohiks pidada ühtegi päeva ja võib alati saada osadust. Samal ajal kirjutab Aleksandria püha Dionysius 3. sajandi keskel teisiti: „Ma ei usu, et nad, kui nad oleksid selles olekus ustavad ja vagad, julgeksid minna kas Pühale einele või puudutada Kristuse ihu ja verd. Isegi naine, kes veritses kaksteist aastat, ei puudutanud teda paranemise huvides Teda, vaid ainult riiete servi. Mis tahes olukorras ja olenemata sellest, kuidas ta asub, ei ole palvetamine Issanda mäletamine ja Tema abi palumine keelatud. Kuid edasi liikuda selle juurde, mis on Holies Püha, kas see võib olla täiesti puhta hinge ja keha poolt keelatud. ” 100 aasta pärast oli St. Alexandria Athanasius. Ta ütleb, et kogu Jumala looming on "hea ja puhas". „Öelge mulle, armastatud ja aupaklik, et on olemas mõni loomulik purse, patune või roojane, näiteks kui keegi soovib süüdistada ninasõõrmetest tekkivat röga ja suust sülge? Me võime öelda rohkem emaka pursete kohta, mis on elusolendi eluks vajalikud. Kui jumaliku pühakirja kohaselt usume, et inimene on Jumala käte teos, siis kuidas võiks puhas looming tulla puhtast jõust? Ja kui me mäletame, et oleme jumala rass (Apostlite teod 17, 28), siis pole meil endas midagi roojast. Sest ainult siis oleme rüvetatud, kui pattu teeme, ja see on halvim hais. " St. Athanasiuse jaoks pakuvad puhaste ja rüvedate mõtteid meile „kuratlikud trikid”, et meid vaimulikust elust eemale juhtida. Ja 30 aasta pärast sai järeltulija St. Athanasius St. Alexandria Timothy rääkis samal teemal erinevalt. Küsimustele, kas on võimalik ristida või armulauale tunnistada naine, kellega "tavalised naised juhtusid", vastas ta: "Seda tuleks edasi lükata, kuni see on puhastatud." See on viimane erinevate variatsioonidega arvamus, mis eksisteeris idas kuni viimase ajani. Ainult mõned isad ja kanoonikud olid rangemad - naine ei tohiks tänapäeval üldse templis käia, teised ütlesid, et on võimalik palvetada, templis käia, te ei saa ainult osadust pidada. Aga ikkagi - miks mitte? Sellele küsimusele ei saa me selget vastust. Toon näitena suure Athose askeetliku ja 18. sajandi õpetlase, Ilm. Püha mägironija Nikodemus. Küsimusele: miks peetakse mitte ainult vanas Testamendis, vaid ka kristlike pühade isade sõnul naise igakuist puhastumist roojaseks, vastab munk, et sellel on kolm põhjust: 1. populaarse taju tõttu, kuna kõik inimesed peavad roojaseks seda, mida purskas kehast mõne organi kaudu ebavajalikuks või liigseks, näiteks köha ajal kõrvast, ninast, rögast väljunud vms. 2. Seda kõike nimetatakse roojaseks, sest Jumal õpetab keha kaudu vaimset, see tähendab moraalset. Kui see on rüve kehaline, mis juhtub väljaspool inimese tahet, siis kui rüved on patud, mille me omaenda tahtest loome. 3. Jumal nimetab rüvedust naiste igakuiseks puhastamiseks, et keelata meestel nendega paarduda... peamiselt ja peamiselt pärast laste pärast sündimise pärast. Nii vastab kuulus teoloog sellele küsimusele. Kõik kolm argumenti on täiesti kergemeelsed. Esimesel juhul lahendatakse küsimus hügieenitoodete abil, teisel - pole selge, kuidas perioodid patudega seotud on. Nii on ka Rev. Nicodema. Jumal nimetab rüvedust naiste igakuiseks puhastamiseks Vanas Testamendis, samas kui Uues on Kristuse poolt kaotatud suur osa Vanast Testamendist. Samuti on pistmist kriitilistel päevadel armulauaga? Pidades silmas selle teema asjakohasust, uuris seda Serbia kaasaegne teoloogipatriarh Pavel. Ta kirjutas sellest korduvalt kordustrükitud artiklile iseloomuliku pealkirjaga: “Kas naine võib tulla templisse palvetama, suudelda ikoone ja võtta osadust, kui ta on“ rüve ”(menstruatsiooni ajal)? Tema pühadus patriarh kirjutab: “Naise igakuine puhastamine ei muuda teda rituaalselt, palvetades rüvedaks. See lisand on ainult füüsiline, kehaline, samuti teistest organitest väljutatav. Lisaks, kuna tänapäevased hügieenitooted võivad tõhusalt takistada templi puhastamist juhusliku verevalamise tagajärjel... usume, et sellel küljel pole kahtlust, et naine võib igakuise puhastuse ajal tulla kirikusse vajalike hooldus- ja hügieenimeetmete abil., suudle ikoone, võtke antidor ja õnnistatud vett, samuti osalege laulmisel. Osadus selles olekus või ristimata - ristimiseks ta ei saanud. Kuid surmaga lõppeva haiguse korral võib ta võtta osaduse ja olla ristitud. ” Näeme, et patriarh Paulus järeldab, et "see ebapuhtus on ainult füüsiline, kehaline ja ka teistest organitest väljutatav." Sel juhul on tema töö järeldus arusaamatu: võite küll templisse minna, kuid siiski ei saa te osadust võtta. Kui probleem on hügieen, siis see probleem, nagu Vladyka Pavel ise märgib, 3 on lahendatud... Miks ei peaks siis osadust saama? Ma arvan, et alandlikkuses ei julgenud Vladyka lihtsalt traditsioonidega vastuollu minna. Kokkuvõtvalt võin öelda, et enamik tänapäevaseid õigeusu preestreid, austades, ehkki sageli selliste keeldude loogikast aru saamata, ei soovita ikkagi naisel menstruatsiooni ajal osadust saada. Teised preestrid (ka nende hulka kuulub ka selle artikli autor) ütlevad, et need kõik on vaid ajaloolised vääritimõistmised4 ning keha mis tahes loomulikele protsessidele ei tohiks tähelepanu pöörata - inimest rüvetab ainult patt. Kuid need ja teised ei küsi naistelt ja tüdrukutelt, kes on oma tsüklite ülestunnistusele jõudnud. Selles asjas näitavad palju rohkem ja põhjendamatut armukadedust meie "kiriku vanaemad". Nad on need, kes hirmutavad algkristlasi teatava “vastiku” ja “rüvedusega”, mida nad peavad kirikuelus valvsalt järgima ja ebaõnnestumise korral tunnistama. Mida saab autor eeltoodut silmas pidades jumalakartlikele lugejatele soovitada? Jah, ainult et nad peavad selles küsimuses alandlikult järgima oma ülestunnistaja soovitusi. Muidugi ei leia siin vastust teie küsimusele, kas püha nädala ja lihavõttepühade ajal on võimalik kirikus jumalateenistustel käia, ja see on mõistetav, kuna jumalikud teenused on alati samad. Kõigi jumalateenistuste keskpunkt on liturgia selle ümber ja kõiki jumalateenistusi teostatakse selle huvides, nii et kui saate liturgiast osa võtta, võite vastavalt sellele osaleda ka mis tahes päeval, kirglikul ja lihavõttepühal. Ja et otsustada teie teenistuses viibimise küsimuse üle, peate parem koos oma ülestunnistaja või preestriga, kellele te tunnistate. Tõsi, see preester ei pruugi olla selles küsimuses nii kogenud kui umbes. Konstantin, selle kohta võite lasta tal seda artiklit lugeda ja ta teeb selles küsimuses oma hinnangu.

Huvitavad materjalid:

• Lääne-Euroopa kirik
  Fanar kaotab Vene õigeusu kirikute peapiiskopkonna Lääne-Euroopas, ajakirjanduse teatel eksharjutuse staatusega...
• Panteleimon Peterburi kirik Algselt oli kiriku seismise koht Peterburi lähedal konkreetne kuninglik mõis. Nikolai valitsemisajal...
• Kremli Neitsi Sündimise kirik Kiriku ajalugu Kirik on ehitatud aastatel 1393-1394. tellinud Dmitri Donskoy lesk printsess Eudokia...
• Milano õigeusu kirik Religiooni esoteerikafilosoofia teeb nalja ja demotivaatoreid usufoorumis ja mitte ainult religioosses foorumis, katoliku...

Kuidas seda kõike sama teha

Igaüks peab ise otsustama, kas on võimalik menstruatsiooniga kirikusse minna. Piibel ei kajasta kategoorilist keeldu, seda küsimust ei käsitleta seal üksikasjalikult. Seetõttu on naisel õigus teha seda, mida ta peab vajalikuks..

Enne pühasse kohta minekut on parem otsustada, millal on parem kirikusse minna. Paljud ei pääse esimestel päevadel alates menstruatsiooni algusest templisse, kuid sellel pole pistmist ühegi keeluga. Selle põhjuseks on asjaolu, et enamikul naistel kaasneb menstruatsiooni algusega tugev valu, üldine halb enesetunne, iiveldus ja nõrkus..

Osadus ja ristimine

Esimene riitus sümboliseerib lihtsa inimese ühtsust Jumala Pojaga, kes enne kannatusi nagu liha ja veri jagas jüngritele leiba ja veini. Osadus on ilus sakrament, mis on menstruatsiooni ajal rangelt keelatud. Ainuke asi on see, et kui naine kannatab tõsise terviseprobleemide all, mis on seotud tõsise verejooksuga, mis juhtub kasvajate, fibroidide jms, siis on see talle lubatud, kuid ta peab olema oma tõsises seisundis võimalikult kehaliselt puhas..

Kannatanud peavad preestrit oma olukorra eest hoiatama. Esimene palve tuleb alati tervise kohta. Enne teda tunnistavad patsiendid tunnistust ja saavad osadust..

Kui menstruatsioon algas ootamatult tavapärasest varem, on kõige parem planeerida mõni sündmus, näiteks ristimine. Kui see juhtus emaga, ei lubata teda templisse, kuid laps ristitakse ikkagi.

Kas see on võimalik menstruatsiooniga kloostris

Paljud tüdrukud ei puutu ainult kodus palvetamise ja külastamise võimalikkuse küsimuses Jumala Maja reeglite ajal. Usulistel foorumitel käivad naised tunnevad suurt huvi küsimuse vastu, kas on võimalik menstruatsiooni ajal kloostrisse tulla. Õde Vassa vastab sellele küsimusele üksikasjalikult ja oma materjalides elavalt..

Pakume teile lugeda ühilduvuse horoskoopi. Veevalaja mees ja Kaljukitse naine

Teenistustel käimisele võib kehtestada piiranguid, kupjasid eluviise või kuulekusele piiranguid. Nunnad kuuletuvad jätkuvalt vastavalt konkreetse kloostri põhikirjale. Alguse või õe jaoks menstruatsiooni ajal seatud piirangute kohta saate teada kloostri Abbessist, kuhu saabus õiglase soo esindaja.

Paljud naised külastavad kloostrit, et puudutada püha jäänuseid, kes puhkavad konkreetse kloostri territooriumil. See soov on seotud sooviga saada preestrilt vastus küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kohaldada reliikviaid. Sellele küsimusele pole kindlat vastust. On ebatõenäoline, et leidub neid, kelle jaoks see tegevus jõude on.

Enne reisi, sõltumata sellest, kas see langeb kokku määrustega või mitte, peate paluma selle koguduse preestri õnnistust, kus naine juhib kirikuelu. Selles vestluses on tüdrukul soovitatav märkida motiivid ja hoiatada menstruatsiooni alguse võimalikkuse eest. Pärast kõigi plusside ja miinuste kaalumist saab preester anda kindla vastuse.

Matk vanade kalmistute juurde

Keelud ei kehti vanade matmispaikade külastamisel. Seetõttu võite oma perioodiga kalmistule minna, kui see on juba vana või mahajäetud kalmistu. Haudadele, mis ulatuvad üle saja aasta, ei saa kahjustada. Kaua surnud inimestelt ei saa negatiivset. Reeglid muistsetele surnuaedadele ei põhjusta reeglina negatiivsete emotsioonide suurenemist, naiste jaoks on need lihtsamad.

Samas on vanad matmiskohad traumeerivad. Sageli on nende peal olevad rajad võsastunud, udused. Lähedaste haudadele tuleb pääseda teiste haudade kaudu. Üldise nõrkuse korral on see ebamugav ja väsitav. Võite kukkuda või vigastada. Te ei tohiks sinna üksi minna, parem on võtta keegi sugulastelt või sõpradelt.

Kõhu ja seljavalu korral ei pea te end täiendavalt koormama. Näiteks puhastage territoorium. Las teised pereliikmed teevad seda.

leiud

Ülaltoodu põhjal tuleks järeldada, et menstruatsiooni ajal võite kirikusse minna. Praegu lubab enamik preestreid naistel pühades kohtades käia, seda ei loeta rüvetamiseks. Isegi kui vaimulik keeldub kirikus käimast, võite minna teise kirikusse, kus kriitilised päevad pole nii kategoorilised.

Paljud pühakud pidasid menstruatsiooni loodusnähtuseks, mis on seletatav kehas toimuvate füsioloogiliste protsessidega. Nad on kindlad, et naisel on õigus templit külastada ükskõik millises kehaseisundis, kuna hing on kõige olulisem.

Kui tüdruk siseneb kirikusse oma perioodi jooksul, ei peeta seda praegu solvamiseks. Vana Testamendi ajal käsitleti seda küsimust palju rangemalt, keelates mitte ainult ikoone puudutada ja rituaale läbi viia, vaid ka mitte lubada kriitilistel päevadel kirikus viibida. Neil päevil peeti sellist naist roojaseks, süüdistati ebaõnnestunud raseduses. Sel põhjusel oli pühadesse kohtadesse minek rangelt keelatud..

Kaasaegses maailmas pole kategoorilist keeldu absoluutselt olemas. Mõned vaimulikud soovitavad hoiduda rituaalidest ja puudutada ikoone ning alati pole võimalust tunnistada küünlaid ja süüdata neid. Seda küsimust tuleb eelnevalt selgitada. Preester oskab üksikasjalikult rääkida kriitilistel päevadel kirikus viibimise reeglitest ja tutvuda olemasolevate keeldudega.

Kiriku mõttes on nüüd palju olulisem hinnata naise vaimset puhtust, mitte tema keha füsioloogilist seisundit. Tüdruk ei peaks muretsema kriitiliste päevade olemasolu pärast, nüüd pole need kirikus käimiseks takistuseks. Pealegi ei mõtle praegu keegi naise sellise loomuliku seisundi kaltsutamisele, keegi ei süüdista teda selles, et rasedust ei ole praegusel ajal toimunud. Seetõttu on kirikus käimine menstruatsiooni ajal lubatud.

Vana Testamendi seaduste järgi

Neil päevil pandi naised koos katkuga inimestele samale tasemele. Tänapäeval olid jumalateenistuste pidajad roojane. Selleks, et mitte muutuda nendega ühel tasemel, ei tohiks neid puudutada. Seetõttu oli tüdruku külastamine igakuistes kirikuruumides rangelt keelatud ja veelgi enam oli võimatu riitusi läbi viia.

Pärast sünnitust oli ka võimatu kohe kirikusse tulla. Visiitidelt hoidumise kestus sõltus imiku soost. Kui see oli poiss, siis kuu aja jooksul ja kui tüdruk sündis, siis kauem - 3 kuud. Üldiselt oli näidustatud umbes 40-päevane periood. Neil päevil öeldi, et kuigi naine teeb sünnitusjärgset puhastust, ei tohiks ta olla jumalateenistusel. Sama kehtis naise seisund pärast raseduse katkemist. Tänapäeval seda traditsiooni peaaegu ei peeta..

Kas on võimalik menstruatsiooni ajal kodus palvetada

Õigeusk

Selgeltnägija Vanga soovitas kodus palveid läbi lugeda, et menstruatsioon mööduks ja naiste tervis taastuks. Tervendavate proovitükkide õppimiseks järgige linki.

Islamis usutakse laialdaselt, et naine on sellistel päevadel rituaalse rüvetamise seisundis. Menstruatsiooni selline pilk tähendab, et õiglase soo esindajad keelavad namaz teha enne menstruatsiooni lõppu.

Vastates küsimusele, kas tavalistel perioodidel on võimalik mosleminaisele palveid lugeda, on vaja mõista, milline on tühjenemine. Islam eristab naistel kahte tüüpi veritsust: haid ja ishikhada.

Haid tähendab loomulikku igakuist hemorraagiat ja Istihada tähendab verejooksu, mis ületab tsüklit või sünnitusjärgset väljutamist.

Islami teadlaste arvamused palvevõimaluse osas erinevad, kuid enamasti on soovitatav hoiduda palvetamisest ja araabia keeles Püha Koraani puudutamisest..

Arstide ettevaatusabinõud

Kaasaegne meditsiin soovitab teil oma perioodiga kalmistule minna. Tema visiidi takistuseks võib olla:

• elutingimuste puudumine;
• üldine halb enesetunne;
• rikkalik vere eritis;
• emotsionaalne tasakaalutus;
• terav jahutamine.

Vale on meelde tuletada, et menstruatsiooni ajal muutub keha haavatavaks igasuguste infektsioonide suhtes. Seetõttu peaks rongkäigule minev naine korralikult valmistuma - varuma valuvaigistite, rahustite ja riietuma soojalt.

Uue Testamendi järgi: kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikus käia?

Järgnevatel sajanditel vaated muutusid, kuid polnud üheselt mõistetavad. Näiteks ütles apostel Paulus, et kõik jumala loodud on helge ja ilus. Naine on ka Tema looming ja menstruaaltsükkel pole mitte mingisugune tema süü, vaid ainult loodusnähtus, seetõttu ei tohiks menstruatsiooni ajal kirikus käimist keelata..

Oma sõnade kinnituseks tõi ta võrdkuju kogudusevanema kohta, kes oli pikka aega haige olnud. Ta veritses ja arstid ei saanud kuidagi teda aidata. Saanud teada mööduvast Jumala Pojast, läksin kohtuma palvega, puudutanud tema riideid kergelt ja värisedes kahvatu käega. Issand tegi ta terveks, öeldes heaks, et see haigete usk aitas teda. Nii et Jeesus Kristus ise veritsemist ei lükanud, mis tähendab, et templi külastamine on tema jaoks võimalik.

Alexandria Dionysius ei olnud templis kriitilistel päevadel naise külastamise vastu, kuid tema tegevusi tuleks piirata:

• Ainult palvetage ja ristige.
• Osaduskeeld.
• St. puudutamise keeld.

Tulles tagasi kirikuisade arvamuste ülevaatamise juurde, väärib märkimist need, kes, nõudmata ranget keeldu, esitasid rea reegleid, mis reguleerivad õiglase soo olemasolu kirikus kriitilistel päevadel ja pärast lapse sündi. Tulevikku vaadates väärib märkimist, et see usuline vaade on juurdunud ja eksisteerib ka tänapäeval..

Üks on kindel: hoolimata teoloogide paljudest arvamustest ja Pühakirja tõlgenduste mitmekesisusest, peate enda vastuseks küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna ja millal pärast sünnitust kirikuellu naasta, peate teadma koguduse preestri vastust. kuhu naine “kuulub”.

Moslemi menstruatsiooni ajal mošee külastamisel

Enamik islamiteadlasi on veendunud, et naised ei tohiks menstruatsiooni ajal mošeedesse minna. Kuid see ei kehti kõigi kohta. Mõned esindajad uskusid, et sellist keeldu ei tohiks eksisteerida. Tuleb märkida, et isegi menstruatsiooni ajal mošeed külastavate naiste negatiivne suhtumine ei kehti äärmuslikel juhtudel, kui vajadus on suur ja vaieldamatu. Arutelust väljub olukord, kus naine rüvetab mošeed oma sekretsioonidega otseses, füüsilises mõttes. Sellisele käitumisele kehtestatakse tõepoolest rangeim keeld. Naistel on siiski lubatud osaleda id palvetel.