Kas kirikusse on võimalik minna menstruatsiooni ajal - reeglid ja erandid

Arvame, et me ei pea rääkima sellest, mis on menstruatsioon - iga tüdruk teab seda. Kuid sellepärast ei saa menstruatsiooni ajal kirikusse minna, paljud isegi ei arva. Täna paljastame teile selle saladuse.

Keelu põhjus

Tegelikult on see teema väga huvitav. Niisiis, kui katoliku kirik on kõik selleteemalised küsimused juba ammu lahendanud, pole õigeusk endiselt ühisele arvamusele jõudnud. Samal ajal ei ole praegu "neil" päevadel kirikusse minemise keeldu. Miks? Fakt on see, et keeldu kui sellist pole kunagi olemas olnud, kuid inimverd ei saa templisse valada. Vastasel juhul rüvetab naine justkui kiriku, mille tagajärjel tuleb see uuesti pühitseda. Selgub, et tegelikult kardavad vaimulikud lihtsalt vere väljavoolu. Pidage meeles, et isegi kui templis viibides sõrme haiget tegite, peate selle veritsemise peatamiseks jätma. Kui aga räägime naistest, siis nende jaoks on verevalamise probleem juba ammu lahendatud - igas apteegis või isegi supermarketis saate osta patju või tampoone, kellele see on mugavam. Selgub, et sel juhul võib tüdruk ohutult templisse tulla.

Mida saab teha menstruatsiooni ajal templis?

Oletame, et olete naine ja olete tulnud nendesse päevadesse. Tulite kirikusse ja... Ja siis tekib küsimus - mida teil teha on lubatud? Ja siin erinevad vaimulike arvamused märkimisväärselt. Nii ütleb üks pool, et naine ei saa sel juhul üldse midagi teha. Ligikaudu öeldes läksin tuppa, seisin, palvetasin ja läksin välja. Teine pool väidab, et selles küsimuses pole mingeid keelde ja naised saavad “elada” täisväärtuslikku kirikuelu ehk panna küünlaid, tunnistada tunnistusi, võtta vastu osadust jne. Keda uskuda? See küsimus on väga keeruline ja mitmetähenduslik, seetõttu tuleb ära kuulata mõlema osapoole argumendid. Ja need on neil olemas, ehkki väga vaieldavad.

Need õigeusu esindajad, kes toetavad esimest seisukohta, mis ei võimalda kirikus midagi teha, ütlevad, et peamist rolli mängib Vana Testamendi traditsioon, mille kohaselt naine oli oma perioodide jooksul üldisest rahva kogunemisest kaugel ega külastanud kirikut. Tõsi, selle teooria pooldajad unustavad mingil põhjusel, et ta ei teinud seda mitte seetõttu, et kartis kirikut kahjustada, vaid selleks, et järgida tavalisi hügieenistandardeid. Nad viitavad muudele teguritele, mis siiski pole tõenäoliselt olulised. Näiteks räägivad nad naise paranemisest, kes puudutas Jeesuse rõivaid (nimelt riideid, mitte keha) ja oli täielikult terveks saanud. Või umbes surnud muna kohta, mis jätab menstruatsiooni (raseduse katkemise) ajal nõrga poole inimkonnast. Kuid kordame veel kord - kõik see ei ole otseselt keeluga seotud.

Nüüd tagasi inimeste juurde, kes toetavad teist positsiooni, kes usuvad, et naine ei saa ainult templis käia, vaid ka elada täisväärtuslikku kirikuelu. Nad väidavad, et nii on see olnud isegi antiikajal, ainsaks erinevuseks oli see, et neil kaugetel aegadel polnud nad kahjuks veel leidnud vahendeid naiselikuks hügieeniks. Kuid nende argument on see, et erinevalt slaavi vendadest ei pühitse kreeklased kirikut, nii et esmapilgul pole naisel midagi seal rüvetada. Viimane läks julgelt templisse, palvetas, tunnistas ülestunnistust, kandis ikoone jne. See traditsioon jõudis hiljem ka meie juurde. Ausalt, see argument pole veenev, pealegi, isegi kui templit ei pühitseta, ei tähenda see, et Issanda arm selles puudub..

Ja ikkagi austasid vene tüdrukud minevikus reeglit, mille kohaselt nad ei külastanud menstruatsiooni ajal kunagi templit. Nende hulgas oli aga neid, kes eirasid mandaati ja käisid igal ajal kirikus, ja neile meeldisid. Kuid keegi neid ikkagi ei eksi. Kuuendal sajandil elanud püha Gregory Dvoeslov kirjutas, et naistel ei tohiks menstruatsiooni ajal templites käimist keelata, sest nad ei ole süüdi selles, et loodus autasustas neid sellise tunnusega. Selle põhjal võime järeldada, et elava inimese keha loomulik puhastamine, mille Issand lõi, ei ole midagi räpast.

Nii on see võimalik?

Tehke kokkuvõte. Enamik vaimulikke on nõus, et tüdruk võib nendel päevadel ohutult kirikus käia. Võite ohutult palvetada, lugeda evangeeliumi... Kuid see, mida te ei tohiks teha, on osaleda ristimisel, pulmas või armulaual, ei ole soovitatav pühamuid, see tähendab, risti ega ikoone puudutada. Miks? Pühamuid puudutades naine ise ei taha, justkui rüvetaks neid, sest naise keha ei peeta praegu puhtaks.

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna: katedraalis kehtivad käitumisreeglid

Kriitilised päevad on naiste lahutamatu kaaslane alates puberteedist kuni menopausi alguseni. Tsükliline vere eritis näitab nii reproduktiivse süsteemi kui ka kogu naise keha tervist. Kuid kas selline füüsilise heaolu avaldumine võib mõjutada tema vaimset elu? Kuidas tõlgendatakse naiste tsüklit religiooni seisukohast? Kas menstruatsiooni ajal on võimalik namaz lugeda? Kas menstruatsiooni ajal on lubatud kirikusse minna? Proovime nendest teemadest aru saada, lähtudes pühadest pühakirjadest ja kiriku pühade isade arvamustest.

Kuidas on kirik seotud Vana Testamendi menstruatsiooniga?

Küsimusele, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna, on vaja mõista õigeusu kiriku seisukohta selle füsioloogilise nähtuse kohta.

Eeva ja Aadama patt

Vana Testamendi kohaselt on menstruatsioon inimkonna karistamine kukkumise eest, millesse Eeva lükkas Aadama. Küüditaja Madu kiusaja soovitusel maitsnud keelatud puu vilja kaotas esimene neist inimestest, nähes nende füüsilisust, ingellikku vaimsust. Vaimu nõrkust paljastav naine mõistis inimkonna igaveseks kannatuseks.

Pärast seda, kui Aadam ja Eeva nägid oma alastiolekut ja tunnistasid jumalale, mida nad olid teinud, ütles Vana Testamendi geneesi kolmandas peatükis Looja Naisele: "Ma teen teie raseduse valusaks, te kannate valu käes lapsi".

Hiljem kaldusid paljud iidsed piibliuurijad uskuma, et mitte ainult raseduse koormamine ja sünnitusvalu said inimkonna naissoost pooltele karistuseks sõnakuulmatuse patu eest, vaid ka menstruatsioon on igakuine meeldetuletus endise ingli olemuse kaotamisest..

Vastamine küsimusele: “Kas on võimalik menstruatsiooni ajal templisse minna?” Vana Testamendi teoloogide seisukohalt võib öelda enesekindlalt: “Ei!” Pealegi rüvetab mõni Eve tütar, kes seda keeldu eirab, püha paiga ja sukestab oma pere patu kuristikku..

Surma sümbol

Paljud teoloogid kipuvad igakuist verd isikustama mitte sündimise sakramendiga, vaid inimkonna süstemaatilise meeldetuletusega selle suremusest. Keha on ajutine anum, mis on täidetud Püha Vaimuga. Ainult mateeria peatset lagunemist meenutades parandate pidevalt vaimset põhimõtet.

Menstruatsiooni ajal templis käimise keeld on tihedalt seotud protsessidega, mis põhjustavad määrimist. Menstruatsiooni ajal lükkab keha viljastamata munaraku tagasi. See protsess, mis on meditsiini seisukohast täiesti füsioloogiline, piirdub religioonis potentsiaalse loote ja seega hinge surmaga emaüsas. Vana Testamendi usuliste dogmade kohaselt rüvetab surnukeha kirikut, tuletades meelde kadunud surematust.

Kristlus ei keela kodus palvetamist, kuid õigeusu teoloogide sõnul ei lubata naisel külastada Jumala maja.

Hügieen

Veel üks põhjus, mis keelab naisel menstruatsiooni ajal Püha Maja läve ületada, on hügieen. Aluspüksid, tampoonid ja menstruaaltassid ilmusid suhteliselt hiljuti. Emaka eritiste väljavoolu eest kaitsmise vahendid olid minevikus üsna primitiivsed. Selle keelu sünnikuupäevast rääkides tuleb meeles pidada, et kirik oli tollal kõige rahvarohkemate inimeste koht. Eriti puhkuse ajal, ikoonilised teenused.

Naise ilmumine menstruatsiooni ajal sellisesse kohta ohustas mitte ainult tema, vaid ka tema ümber olevate inimeste tervist. Keha tagasi lükatud ainete kaudu oli ja on endiselt palju haigusi.

Kokkuvõttes küsimusele vastuse otsimise esimestest tulemustest: “Miks te ei saa menstruatsiooni ajal kirikusse minna”, toome Vana Testamendi teoloogide vaatenurgast selle keelu mitu põhjust:

1. Hügieeniline.
2. Menstruatsioon - käegakatsutav meeldetuletus järeltulijatele Eve langusest.
3. Hüljatud muna võrdub usu seisukohast lootega, kes suri raseduse katkemise tagajärjel.
4. Võrreldes määrimist kõigi asjade surelikkuse sümboliga.

Menstruatsioon uues Testamendis

Uue Testamendi ajastu kristlus näib olevat ustavam võimalusele, et naine osaleb kriitilistel päevadel kirikuelus. Hoiakute muutused ja seetõttu ka teoloogilised tõlgendused on seotud inimloomuse uue kontseptsiooniga. Pärast Jeesuse Kristuse nõusolekut inimlike pattude eest kannatanud ristil vabastas inimkond ihu keredest. Nüüdsest on ülitähtis ainult vaimsus ja puhtus, meele tugevus. Naine, kes veritseb kuust kuusse, kavandas Issand seda, mis tähendab, et menstruatsioonis pole midagi ebaloomulikku. Lõppude lõpuks ei saa lihalik takistada puhast ja siirast soovi osaduseks Jumalaga.

Sel juhul on kohane meenutada apostel Paulust. Ta väitis, et iga jumalalooming on ilus ja selles ei saa olla midagi, mis võiks Loojat rüvetada. Uus Testament ei anna ühemõttelist vastust küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik pühapaiku külastada. See seisukoht sai Pühade Isade vaheliste lahkarvamuste põhjuseks. Mõni oli veendunud, et tüdruku kirikus käimise keelamine tähendab ristiusu õpetuste vastuollu minekut. Oma arvamuse toetuseks tsiteerivad selle arvamuse teoloogid piiblilist tähendamissõna Jeesusest ja pikka aega veritsenud naisest.

Päästja rõivaste põrandate puudutamine tervendas teda ja Inimese Poeg mitte ainult ei lükanud kannatanut eemale, vaid ütles talle: "Julge, tütar!" Paljud naised küsivad, kas kodus võib menstruatsiooni ajal palveid anda. Kas see poleks lahkumine aktsepteeritud kaanonitest. Kristlus on sellele küsimusele lojaalne ega pea kriitilisi päevi Jumalaga suhtlemise takistuseks.

Kas rüvedatel päevadel on võimalik kirikusse minna?

Preestri ühemõtteline vastus küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse siseneda, pole. Õnnistusi tuleb küsida kiriku preestrilt-preestrilt, kelle juures naine soovib osaleda.

Pidage meeles, et vaimsed asjad on puhtalt individuaalsed. Äärmise vajaduse või vaimse rahutuse korral ei keeldu preester naise ametist. Kehaline rüvedus ei muutu takistuseks. Issanda maja uksed on vaevatule alati avatud. Puudub range kaanon, kuidas usuasjades õigesti või valesti käituda. Jumala jaoks on nii naine kui ka mees armastatud laps, kes leiab alati varjupaika oma armastavas emotsioonis.

Kui on katedraali külastamise keeld, siis tekib loomulikult küsimus, kas on võimalik last menstruatsiooniga ristida ja mida teha, kui sündmust pole võimalik ümber korraldada. Neile küsimustele vastuste saamiseks klõpsake linki..

Menstruatsiooni päevad kirikus

On olemas arvamus, et naine võib templis oma perioodil käia, kuid ta peaks kinni pidama teatud reeglitest, mille järgimisel välditakse püha koha rüvetamist..

Menstruatsiooni ajal ei saa naine osaleda ühegi kiriku sakramendis.

Kas on võimalik tunnistada

Paljud naised, kes otsivad foorumites preestrilisi vastuseid, küsivad, kas nad saavad silmapaistvatel perioodidel tunnistada. Vastus on üsna kategooriline: ei! Tänapäeval pole ülestunnistamine ega osadus ega abielu ega ristimises osalemine lubatud. Erandiks on tõsised haigused, mille tõttu verejooks pikeneb.

Kui perioodid on tingitud haigusseisundist, on vaja preestrilt õnnistusi küsida ja alles seejärel osaleda kiriku sakramentides ning võtta osa Kristuse ihu ja verd..

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik juua püha vett

Piiblil pole sellele küsimusele täpset vastust, kuid kiriku teenistuse määrusi uurides võib komistada selle tegevuse keelamisele. Sõltumata sellest, kas see juhtub kodus või templis, on parem oodata kriitiliste päevade lõpuni. Kaasaegses kristluses võib kriitilistel päevadel leida keelu prosphora ja pühitsetud Cahorsi kasutamiseks.

Kas ma saan menstruatsiooni ajal kasutada ikoone?

Pöördudes Uue Testamendi teoloogide kirjutiste juurde, saab selgeks, et ikoonide või ikonostaasi kohaldamine on rangelt keelatud. Selline käitumine rüvetab püha koha.

Ei ole soovitatav vaimuliku riiete serva puudutada, samuti küünlaid käes hoida.

Menstruatsiooni ajal võite minna jumalateenistusele, kuid parem on võtta koht "väljakuulutatud" jaoks või kirikupoe lähedal.

Uus Testament ütleb, et tempel on koht, kus Kristuse nime mäletatakse. Kas kodupalves kehtivad ranged keelud? Teoloogide kirjutistes öeldakse, et nii kodus kui ka kirikus pole üheski keha ja vaimu seisundis keelatud palve vormis Jumala poole pöörduda..

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik osadust vastu võtta

Need, kes otsivad preestrilt vastust sellele küsimusele, keelatakse kategooriliselt. Kaasaegse kiriku demokraatlik lähenemisviis ja arvukad järeleandmised naistele kriitiliste päevade ajal ei puuduta Püha mõistatusi. Ülestunnistusest, osadusest ja võidmisest tuleks hoiduda menstruatsiooni lõpuni. Erandiks on ainult raske haiguse juhtumid. Pikaajalise haiguse põhjustatud verine väljutamine ei saa segada isegi eelolevat armulauavalmistust.

Pange tähele, et enne pühades mõistatustes osalemist, isegi vaevuses, peate võtma isalt õnnistuse.

Paljud temaatiliste foorumite lood, mis räägivad, et naisele tunnistati tunnistust ja lubati menstruatsiooni ajal pühakodadest kinni pidada, on seotud just selle vaevusega..

Väärib märkimist, et tüdrukutel, kes tulid kriitilistel päevadel kirikuteenistusele, on lubatud esitada palveteatisi lähedaste tervise ja puhkuse kohta.

Ülaltoodud soovituste järgimine näitab kõigepealt austust koguduse liikme vastu kiriku ja selle aluste vastu.

Kas see on võimalik menstruatsiooniga kloostris

Paljud tüdrukud ei puutu ainult kodus palvetamise ja külastamise võimalikkuse küsimuses Jumala Maja reeglite ajal. Usulistel foorumitel käivad naised tunnevad suurt huvi küsimuse vastu, kas on võimalik menstruatsiooni ajal kloostrisse tulla. Õde Vassa vastab sellele küsimusele üksikasjalikult ja oma materjalides elavalt..

Tema materjalides sisalduvat teavet kokku võttes järeldame, et keegi ei saa naist kloostrist välja saata ainult seetõttu, et ta saabus “roojasetele” päevadele.

Teenistustel käimisele võib kehtestada piiranguid, kupjasid eluviise või kuulekusele piiranguid. Nunnad kuuletuvad jätkuvalt vastavalt konkreetse kloostri põhikirjale. Alguse või õe jaoks menstruatsiooni ajal seatud piirangute kohta saate teada kloostri Abbessist, kuhu saabus õiglase soo esindaja.

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kohaldada reliikviaid

Paljud naised külastavad kloostrit, et puudutada püha jäänuseid, kes puhkavad konkreetse kloostri territooriumil. See soov on seotud sooviga saada preestrilt vastus küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kohaldada reliikviaid. Sellele küsimusele pole kindlat vastust. On ebatõenäoline, et leidub neid, kelle jaoks see tegevus jõude on.

Enne reisi, sõltumata sellest, kas see langeb kokku määrustega või mitte, peate paluma selle koguduse preestri õnnistust, kus naine juhib kirikuelu. Selles vestluses on tüdrukul soovitatav märkida motiivid ja hoiatada menstruatsiooni alguse võimalikkuse eest. Pärast kõigi plusside ja miinuste kaalumist saab preester anda kindla vastuse.

Kas on võimalik menstruatsiooni ajal kodus palvetada

Õigeusk

Kodus menstruatsiooni ajal pole keelatud Issandale palvet pakkuda.

Selgeltnägija Vanga soovitas kodus palveid läbi lugeda, et menstruatsioon mööduks ja naiste tervis taastuks. Tervendavate proovitükkide õppimiseks järgige linki.

Islam

Islamis usutakse laialdaselt, et naine on sellistel päevadel rituaalse rüvetamise seisundis. Menstruatsiooni selline pilk tähendab, et õiglase soo esindajad keelavad namaz teha enne menstruatsiooni lõppu.

Vastates küsimusele, kas tavalistel perioodidel on võimalik mosleminaisele palveid lugeda, on vaja mõista, milline on tühjenemine. Islam eristab naistel kahte tüüpi veritsust: haid ja ishikhada.

Haid tähendab loomulikku igakuist hemorraagiat ja Istihada tähendab verejooksu, mis ületab tsüklit või sünnitusjärgset väljutamist.

Islami teadlaste arvamused palvevõimaluse osas erinevad, kuid enamasti on soovitatav hoiduda palvetamisest ja araabia keeles Püha Koraani puudutamisest..

Millal saan pärast sünnitust kirikus käia?

Tulles tagasi kirikuisade arvamuste ülevaatamise juurde, väärib märkimist need, kes, nõudmata ranget keeldu, esitasid rea reegleid, mis reguleerivad õiglase soo olemasolu kirikus kriitilistel päevadel ja pärast lapse sündi. Tulevikku vaadates väärib märkimist, et see usuline vaade on juurdunud ja eksisteerib ka tänapäeval..

Üks on kindel: hoolimata teoloogide paljudest arvamustest ja Pühakirja tõlgenduste mitmekesisusest, peate enda vastuseks küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna ja millal pärast sünnitust kirikuellu naasta, peate teadma koguduse preestri vastust. kuhu naine “kuulub”.

Kas on võimalik võtta osadust ja minna menstruatsiooni ajal templisse?

"Ma olin üllatunud, et te ei saa menstruatsiooni ajal osadust võtta!" Võib-olla ei saa te templisse minna? Mõned preestrid peavad sellist keelu ebausku. Kellel on õigus? "

Nüüd leiate võrgustikust palju viiteid autoriteetsetele allikatele, mille lähenemisviis sellele probleemile on erinev..

Piiskoppide konverentsil 2. – 2. Veebruaril 2015 kehtestati üldtunnustatud tava, mille kohaselt naine peaks puhastuspäevadel hoiduma osaduse võtmisest: “Kaanonid keelavad armulaua naise rüveduse olukorras (Aleksandria Püha Dionysiuse teine ​​reegel, Aleksandria Timoteose 7. reegel). Erandiks võib olla erand. tehakse sureliku ohu korral, samuti juhul, kui verejooks kestab kroonilise või ägeda haiguse korral pikka aega ".

Ma ei arva, et oleks mõistlik nimetada kogu Vene õigeusu kiriku piiskoppide kogu poolt vastu võetud otsust ebausklikuks. Mõnel preestril on erinev arvamus, sellel on teatav alus, kuid kõige mõistlikum on kinni pidada traditsioonist, mida aktsepteerib piiskoplik enamus.

Lisaks sellele on ebatõenäoline, et keegi juhib sellist vaimset eluviisi, et osadust mitu päeva hoidumine võib hinge kahjustada. Vastupidi, karskus pühamu pühade kingituste vastu austab jumalakartlikku naist armulauale rohkem kui siis, kui ta soovib osadust saada neil päevil, kui enamik kristlasi ei julge püha alustada.

Kaasaegse traditsiooni kohaselt on lubatud templisse minna igakuiste puhastuste päevadel. Kuigi tasub meeles pidada, et kiriku ajaloos oli aeg, mil naised ei sisenenud templisse menstruatsiooni ajal. Selle kaja on jäänud traditsiooniks lugeda 40 päeva palvust sünnitava naise üle. Palve tekstist on selge, et enne sünnitusjärgse puhastusperioodi lõppu poleks tohtinud naine templisse siseneda. Nüüd seda tava ei austata, kuid kirik nõuab oma hierarhide isikuna osadusest puhastamise päevadel erapooletuks jäämist, välja arvatud juhul, kui see on seotud pikaajalise haigusega.

Üldiselt kiidetakse kiriku traditsioonis heaks, et templis, kus tehakse veretu ohverdust, on vere valamine vastuvõetamatu. Iga veritsev haav, kui see ei kujuta ohtu elule ega ole pikaajalise haiguse tagajärg, on ka osaduse takistuseks. Nii et see pole mitte naiste äri, vaid austus Päästja veretu ohvri vastu, templis vere valamise lubamatus.

Vaata ka:

"Ustade osalemise kohta armulauas." Lühike ülevaade

Kõigi küsimuste arhiivi leiate siit. Kui te pole leidnud teile huvi pakkuvat küsimust, võite seda alati küsida, kirjutades aadressile: [email protected]

Kui soovite meie jaotisest kiiresti uusi vastuseid lugeda, tellige telegrammi kanal „Küsimused preestrile“

Kui soovite meie jaotisest kiiresti uusi vastuseid lugeda, tellige telegrammi kanal „Küsimused preestrile“

Kui soovite meie jaotisest kiiresti uusi vastuseid lugeda, tellige telegrammi kanal „Küsimused preestrile“

Umbes nn naiste reovee kohta

Oh, mitu korda päevas peab templis teeniv preester selle teemaga tegelema. Vallavanemad kardavad templisse siseneda, risti suudelda, paanikas kutsudes: „Mida teha, nii et valmistusin, nii et valmistusin pühadeks armulauaks ja nüüd...“

Päevikust: Üks tüdruk helistas: “Isa, rüveduse tõttu ei saanud ma kõigil pühadel kirikus käia. Ja ta ei korjanud evangeeliumi ega püha raamatuid. Kuid te ei arva, et ma puhkuse vahele jäin. Ma lugesin kõiki teenistuse ja evangeeliumi tekste Internetis! ”

Suurepärane Interneti-leiutis! Isegi päevil nn rituaalsed lisandid võivad arvutit puudutada. Ja see annab võimaluse pühade palvemeelselt uuesti läbi elada.

Näib, kuidas saavad keha looduslikud protsessid suhelda? Ja haritud tüdrukud ja naised saavad sellest ise aru, kuid on ka kiriku kaanoneid, mis keelavad teatud päevadel kirikus käimise...

Kuidas seda küsimust lahendada?

Selleks peame pöörduma kristluse-eelse aja, Vana Testamendi poole.

Vanas Testamendis on palju ettekirjutusi inimese puhtuse ja ebapuhtuse kohta. Rühtus on esiteks 1, surnukeha, mõned haigused, meeste ja naiste suguelunditest väljutamine.

Kust need ideed juutide käest tulid? Lihtsaim viis paralleelide tõmbamiseks paganlike kultuuridega, kus eksisteerisid ka sarnased ettekirjutused ebapuhtusest, kuid piibli mõistmine ebapuhtusest on palju sügavam, kui esmapilgul tundub.

Muidugi oli paganliku kultuuri mõju, kuid Vana Testamendi juudi kultuuri inimesele mõeldi välise ebapuhtuse idee ümber, see sümboliseeris mõnda sügavat teoloogilist tõde. Milline? Vanas Testamendis seostatakse ebapuhtust surma teemaga, mis on pärast Aadama ja Eeva langemist inimkonna enda valdusesse võtnud. Lihtne on näha, et surm ja haigus ning vere ja seemne aegumine on eluembrüote hävitamine - kõik see tuletab meelde inimese suremust, mis on omamoodi sügav kahjustus inimloomusele.

Inimene peab manifestatsiooni, oma suremuse ja patuse tuvastamise hetkedel taktitundeliselt eralduma Jumalast, kes on elu ise!

Nii seostas Vana Testament sedalaadi rüvedust.

Kuid Uues Testamendis mõtleb Päästja selle teema radikaalselt ümber. Minevik on möödunud, nüüd tulevad ellu kõik, kes elavad koos Temaga, isegi kui ta sureb, seda enam, et kõigil muudel lisanditel pole mõtet. Kristus on - kehastatud elu ise (Johannese 14: 6).

Päästja puudutab surnuid - meenutagem, kuidas Ta puudutas voodit, millel nad kandsid Naina lese poega; kuidas ta laskis veritseval naisel Teda puudutada... Me ei leia Uues Testamendis hetke, mil Kristus järgiks puhtuse või ebapuhtuse ettekirjutusi. Isegi kui ta kohtub naise piinlikkusega, kes on rituaalse ebapuhtuse osas selgelt rikkunud etiketti ja teda puudutanud, räägib ta talle asju, mis on vastuolus üldtunnustatud arvamusega: "Julgus, tütar!" (Matteuse 9:22).

Apostlid õpetasid samamoodi. "Ma tean ja olen kindel Jeesuses Jeesuses," ütleb Ap. Paulus, - et iseenesest pole midagi roojast; see, kes kummardab ainult kõike roojast, on roojane ”(Rm 14:14). Ta: „Sest iga jumala loodud olend on hea ja miski pole taunitav, kui teda võetakse vastu tänuga, sest see on pühitsetud Jumala sõna ja palve abil” (1. Tim. 4: 4).

Kõige otsesemas mõttes räägib apostel toidutegemisest. Juudid pidasid mitut toitu roojaseks, kuid apostel ütleb, et kõik jumala loodud on püha ja puhas. Aga üles. Paulus ei ütle füsioloogiliste protsesside ebapuhtuse kohta midagi. Me ei leia konkreetseid viiteid selle kohta, kas pidada naist menstruatsiooni ajal roojaseks kas tema enda või teiste apostlite poolt. Kui lähtume ap kuulutamise loogikast. Paulus, siis ei saa menstruatsioon - nagu meie keha loomulikud protsessid - inimest Jumalast ja armust kõrvaldada.

Võib eeldada, et kristluse esimestel sajanditel tegid usklikud ise oma valikud. Keegi järgis traditsiooni, käitus nagu emad ja vanaemad, võib-olla “igaks juhuks” või kaitses teoloogiliste veendumuste või mõne muu põhjuse põhjal seisukohta, et “kriitilistel” päevadel on parem pühamuid mitte puudutada ja ära võta osadust.

Teised suhtlesid alati, isegi menstruatsiooni ajal. ja keegi ei eemaldanud neid osadusest.

Igal juhul pole meil selle kohta mingit teavet, vastupidi. me teame, et iidsed kristlased kogunesid igal nädalal isegi surma ähvardusel majadesse, teenisid liturgiat ja pidasid kogukonda. Kui sellest reeglist oleks erandeid, näiteks naiste jaoks teatud perioodil, siis mainiksid seda iidsed kirikumälestised. Nad ei ütle selle kohta midagi..

Kuid selline küsimus esitati. Ja III sajandi keskel andis sellele vastuse St. Rooma Clement kompositsioonis “Apostlikud korraldused”:

„Kui keegi jälgib ja viib läbi juudi riitusi seemne purskamise, seemne käigu ja seadusliku vahekorra osas, siis öelge meile, kas nad lõpetavad neil tundidel ja päevadel palvetamise või Piibli puudutamise või armulauaga osaduse? Kui nad ütlevad, et lõpetavad, siis on ilmne, et neil pole endas Püha Vaimu, mis jääb alati usklike juurde... Tõepoolest, kui te, naine, arvate, et seitsme päeva jooksul, kui teil on menstruatsioon, pole teil seda Püha Vaim; sellest järeldub, et kui sa surid äkitselt, lahkud sa ilma Püha Vaimu ja julguse ning lootuseta jumalas. Kuid Püha Vaim on loomulikult teile omane... Sest ei seaduslik paaritamine ega sünnitus ega vere voog ega seemne voog unenäos ei suuda inimloomust rüvetada ega Püha Vaimu sellest ühendusse viia, [üks suheldakse] ühe jumalatu ja seadusetu tegevusega..

Niisiis, naine, kui teil, nagu ütlete, pole kuu puhastuste päevadel sinus Püha Vaimu, siis peate olema rüve vaim. Sest kui te ei palveta ega loe Piiblit, kutsute teda tahtmatult teie juurde...

Seetõttu hoiduge, naine, tühjadest sõnavõttudest ja pidage alati meeles seda, kes teid lõi, ja palvetage tema poole... ilma midagi jälgimata - ei looduslikku puhastumist ega seaduslikku paaritamist ega sünnitust ega raseduse katkemist ega ka kehalisi vigasid. Need tähelepanekud on rumalate inimeste tühi ja mõttetu leiutis.

... Abielu on auväärne ja aus ning laste sünd on puhas... ja loomulik puhastus pole vastik Jumala ees, kes targalt korraldas selle, et naised seda saaksid... Kuid isegi evangeeliumi kohaselt, kui verejooks puudutas Issanda riiete päästvat serva taastumiseks, ei mõistnud Issand teda. aga ütles: sinu usk on sind päästnud ”.

VI sajandil oli St. Grigory Dvoeslov 2. Ta vastab Inglismaa peapiiskopi Augustinuse esitatud küsimusele, öeldes, et naine võib templisse siseneda ja sakramente alustada igal ajal - nii kohe pärast lapse sündi kui ka menstruatsiooni ajal:

“Naisel ei tohiks menstruatsiooni ajal keelata kirikusse sisenemist, sest teda ei saa süüdistada selles, mis on loodusele antud ja mille tõttu naine oma tahte vastaselt kannatab. Lõppude lõpuks, me teame, et veritsemise käes vaevlev naine tuli üles Issanda taha ja puudutas oma rõiva serva ning vaev lahkus temast kohe. Miks ei saa menstruatsiooni ajal naine menstruatsiooni ajal siseneda Issanda kirikusse, kui verejooksuga võib ta puutuda kokku Issanda riietega ja saada tervenemist.

Samuti pole praegu võimatu keelata naisel vastu võtta Püha osaduse sakramenti. Kui ta ei julge seda suure aupaklikkusega aktsepteerida, on see kiiduväärt, kuid kui ta on selle omaks võtnud, ei tee ta pattu... Ja naistel ei ole menstruatsioon patune, sest nad on pärit nende loomusest...

Pakkuge naistele oma arusaamu ja kui nad ei julge menstruatsiooni ajal läheneda Issanda keha ja vere sakramentidele, tuleks neid kiita nende vagaduse eest. Kui nad... tahavad seda sakramenti vastu võtta, ei tohiks me, nagu ütlesime, takistada neid seda tegemast. ".

See tähendab, et läänes ja mõlemad isad olid Rooma piiskopid, sai see teema kõige autoriteetsema ja lõpliku avalikustamise. Täna ei mõelnud ükski lääne kristlane kunagi küsida küsimusi, mis ajavad segadusse meid, ida kristliku kultuuri pärijaid. Seal võib naine pühakojale asuda igal ajal, hoolimata naise vaevustest.

Idas polnud selles küsimuses üksmeelt..

III sajandi Süüria iidse kristliku dokumendi (Didaskaliya) kohaselt ei tohiks kristlane pidada ühtegi päeva ja ta saab alati osadust.

Aleksandria Püha Dionysius kirjutab samal ajal III sajandi keskel midagi muud:

„Ma ei usu, et nad [see tähendab teatud päevadel naisi], kui nad on ustavad ja vagad, kui nad on sellises olekus, julgevad minna kas Pühale Toidukorrale või puudutada Kristuse ihu ja verd. Isegi naine, kes veritses kaksteist aastat, ei puudutanud teda paranemise huvides Teda, vaid ainult riiete servi. Mis tahes olukorras ja olenemata sellest, kuidas ta asub, ei ole palvetamine Issanda mäletamine ja Tema abi palumine keelatud. Kuid jätkake tõsiasjaga, et seal on Pühade Püha, kas võib olla keelatud hinge ja ihu puhtaks tegemine ".

100 aasta pärast oli St. Alexandria Athanasius. Ta ütleb, et kogu Jumala looming on "hea ja puhas". „Öelge mulle, armastatud ja aupaklik, et on olemas mõni loomulik purse, patune või roojane, näiteks kui keegi soovib süüdistada ninasõõrmetest tekkivat röga ja suust sülge? Me võime öelda rohkem emaka pursete kohta, mis on elusolendi eluks vajalikud. Kui jumaliku pühakirja kohaselt usume, et inimene on Jumala käte teos, siis kuidas võiks puhas looming tulla puhtast jõust? Ja kui me mäletame, et oleme Jumala rass (Apostlite teod 17:28), siis pole meil eneses midagi roojast. Sest ainult siis rüvetame pattu tehes, mis on kõige halvem hais. ".

St. Athanasiuse mõtted puhaste ja rüvedate kohta pakuvad meile „kuratlikke trikke”, et meid vaimsest elust eemale juhtida..

Ja 30 aasta pärast sai järeltulija St. Athanasius St. Alexandria Timothy rääkis samal teemal erinevalt. Küsimustele, kas on võimalik ristida või armulauale tunnistada naine, kellega “tavalised naised juhtusid”, vastas ta: “Seda tuleks edasi lükata, kuni see on puhastatud”.

See on viimane erinevate variatsioonidega arvamus, mis eksisteeris idas kuni viimase ajani. Ainult mõned isad ja kanoonikud olid rangemad - naine ei tohiks tänapäeval üldse templis käia, teised ütlesid, et on võimalik palvetada, templis käia, te ei saa ainult osadust pidada.

Aga ikkagi - miks mitte? Sellele küsimusele ei saa me selget vastust. Toon näitena suure Athose askeetliku ja 18. sajandi õpetlase, Ilm. Püha mägironija Nikodemus. Küsimusele: miks peetakse mitte ainult vanas Testamendis, vaid ka kristlike pühade isade sõnul naise igakuist puhastumist roojaseks, vastab munk, et sellel on kolm põhjust:

1. Populaarse ettekujutuse tõttu, kuna kõik inimesed peavad ebaohtlikuks või mõnede elundite kaudu kehast väljaheidetut ebapuhtaks või liigseks, näiteks kõrva, nina, röga köhimise korral jne..

2. Seda kõike nimetatakse roojaseks, sest Jumal õpetab keha kaudu vaimset, see tähendab moraalset. Kui roojane on kehaline, mis juhtub lisaks inimese tahtele, siis kui rüved on patud, mille me oma vabast tahtest loome.

3. Jumal nimetab rüvedaks naiste igakuist puhastumist, et keelata meestel nendega paarduda... peamiselt ja peamiselt järeltulijate, laste pärast.

Nii vastab kuulus teoloog sellele küsimusele. Kõik kolm argumenti on täiesti kergemeelsed. Esimesel juhul lahendatakse küsimus hügieenitoodete abil, teisel - pole selge, kuidas perioodid patudega seotud on. Nii on ka Rev. Nicodema. Jumal nimetab rüvedust naiste igakuiseks puhastamiseks Vanas Testamendis, samas kui Uues on Kristuse poolt kaotatud suur osa Vanast Testamendist. Lisaks, mis on kriitilistel päevadel kopulatsiooni küsimusel armulauaga seotud??

Pidades silmas selle teema asjakohasust, uuris seda Serbia kaasaegne teoloogipatriarh Pavel. Ta kirjutas sellest korduvalt kordustrükitud artikli iseloomuliku pealkirjaga: "Kas naine võib tulla templisse palvetama, suudelda ikoone ja saada osadust, kui ta on" rüve "(menstruatsiooni ajal)"?

Tema pühadus patriarh kirjutab: “Naise igakuine puhastamine ei muuda teda rituaalselt, palvetades rüvedaks. See lisand on ainult füüsiline, kehaline, samuti teistest organitest väljutatav. Lisaks, kuna tänapäevased hügieenitooted võivad tõhusalt takistada templi puhastamist juhusliku verevalamise tagajärjel... usume, et sellel küljel pole kahtlust, et naine võib igakuise puhastuse ajal tulla kirikusse vajalike hooldus- ja hügieenimeetmete abil., suudle ikoone, võtke antidor ja õnnistatud vett, samuti osalege laulmisel. Osadus selles olekus või ristimata - ristimiseks ta ei saanud. Kuid surmaga lõppeva haiguse korral võib ta võtta osaduse ja olla ristitud. ”.

Näeme, et patriarh Paulus järeldab, et "see ebapuhtus on ainult füüsiline, kehaline ja ka teistest organitest väljutatav." Sel juhul on tema töö järeldus arusaamatu: võite küll templisse minna, kuid siiski ei saa te osadust võtta. Kui probleem on hügieen, siis see probleem, nagu Vladyka Pavel ise märgib, 3 on lahendatud... Miks ei peaks siis osadust saama? Ma arvan, et alandlikkuses ei julgenud Vladyka lihtsalt traditsioonidega vastuollu minna.

Kokkuvõtvalt võin öelda, et enamik tänapäevaseid õigeusu preestreid, kes austavad, ehkki sageli ei mõista selliste keeldude loogikat, ei soovita ikkagi naisel menstruatsiooni ajal osadust saada..

Teised preestrid (nende hulka kuulub ka selle artikli autor) ütlevad, et see kõik on vaid ajalooline vääritimõistmine4 ja et keha mis tahes loomulikele protsessidele ei tohiks tähelepanu pöörata - ainult patt.

Kuid need ja teised ei küsi naistelt ja tüdrukutelt, kes on oma tsüklite ülestunnistusele jõudnud. Selles asjas näitavad palju rohkem ja põhjendamatut armukadedust meie "kiriku vanaemad". Nad on need, kes hirmutavad algseid kristlasi teatava “vastiku” ja “rüvedusega”, mida nad peavad kirikuelus valvsalt järgima, ja kui nad ei suuda seda tunnistada,.

Mida saab autor eeltoodut silmas pidades jumalakartlikele lugejatele soovitada? Jah, ainult et nad peavad selles küsimuses alandlikult järgima oma ülestunnistaja soovitusi.

Menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna

Sellel teemal on palju erinevaid arvamusi. Mõne vaimuliku sõnul võite oma perioodil kirikus käia. Kuid enamik neist väidab, et see on keelatud. Paljud naised on huvitatud sellest, millal kriitilistel päevadel võite kirikus käia ja kas see on üldse võimalik. Alates Vanast Testamendist on palju muutunud, nüüd ei süüdista peaaegu ühtegi naist sellise loomuliku protsessi olemasolu nagu tavaline. Kuid paljudes templites on piirangud ja käitumisreeglid naistele, kes otsustavad menstruatsiooni ajal kirikus käia.

Kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna?

Paljud naised on huvitatud küsimusest, kas menstruatsiooniga on võimalik kirikusse minna. Tänapäeval nõustuvad üha enam vaimulikke sellega, et kriitiliste päevadega naistel lubatakse kirikusse siseneda. Mõnda tseremooniat soovitatakse siiski lükata menstruatsiooni lõpuni. Nende hulka kuuluvad ristimine ja pulmad. Samuti ei soovita paljud preestrid sel perioodil puudutada ikoone, riste ja muid kiriku atribuute. See reegel on ainult soovitus, mitte range keeld. Mida täpselt teha - naisel endal on õigus otsustada. Mõnes kirikus võib vaimulik keelduda ülestunnistuse või pulma korraldamisest, kuid naisel on õigus soovi korral minna teise kirikusse, kus preester talle seda ei keela. Seda ei peeta patuks, kuna Piibel ise ei keela naistel kriitiliste päevade keelamist..

Vene õigeusu kiriku reeglid ei keela tüdrukutel Reguluse ajal templis käia. Preestrid soovitavad tungivalt mõnda piirangut. Piirangud kehtivad armulauale, menstruatsiooni ajal on parem sellest keelduda. Erandiks reeglist on ainult raske haiguse esinemine.

Paljud vaimulikud väidavad, et kiriku külastamist kriitilistel päevadel ei tohiks vältida. Menstruatsioon on naise kehas loomulik protsess, mis ei tohiks templis olemist takistada. Teised preestrid jagavad seda seisukohta. Samuti väidavad nad, et menstruatsioon on loomulik protsess, mille põhjustab loodus. Nad ei pea naist sel perioodil „räpaseks” ja „roojaseks”. Templi külastamise range keeld jäi kaugesse minevikku, Vana Testamendi aegadesse.

Mis juhtus enne - Vana Testament

Varem kehtis menstruatsiooni ajal kirikus käimise tõsine keeld. Seda seetõttu, et Vanas Testamendis peetakse menstruatsiooni tüdrukutel "rüveduse" ilminguks. Õigeusu usus polnud neid keelde kusagil kirjas, kuid ka nende ümberlükkamist ei olnud. Sellepärast kahtlevad paljud endiselt, kas on võimalik menstruatsiooniga kirikusse tulla..

Vana Testament peab kriitilisi päevi inimloomuse rikkumiseks. Temale tuginedes on kirikusse tulemine menstruaalverejooksu ajal vastuvõetamatu. Mis tahes veritsevate haavadega templis viibimist peeti samuti rangelt keelatud..

Menstruatsioon on loomulik sündmus kõigil naistel, kes on jõudnud reproduktiivse vanuseni (umbes 12 kuni 45 aastat). Ajal...

Vana Testamendi ajal peeti igasugust ebapuhtuse avaldumist inimeselt Jumala ühiskonnast ilmajätmise põhjuseks. Igasuguse rüveduse, sealhulgas menstruatsiooni ajal peeti püha templi külastamist rüvetamiseks. Sel ajal peeti kõike, mis inimesest välja tuleb ja mida peetakse bioloogiliselt looduslikuks, millekski üleliigseks ja Jumalaga suhtlemisel lubamatuks.

Vana Testament ütleb, et menstruatsiooni ajal templis käimise keeld on tingitud asjaolust, et ebaõnnestunud raseduse eest vastutab naine. Vanas Testamendis süüdistatakse teda selles ja menstruaalvere eraldamist peetakse püha templi rüvetamiseks.

Kui võtate arvesse selle aja reegleid, siis on menstruatsiooni ajal naine roojane. Just sel põhjusel kehtestati talle Vana Testamendi kiriku külastamise keelud.

Nüüd on need piirangud minevikus; enamik vaimulikke ei tugine Vanas Testamendis kirjeldatud reeglitele ja keeldudele.

Mida nad nüüd mõtlevad - Uus Testament

Praegu pole kriitilistel päevadel templi külastamist ranget keeldu. Inimvere valamine on kirikutes keelatud, kuid menstruatsioon pole enam asjakohane. Võite tuua näite: kui inimene sai templis viibides vigastada, peate kohe lahkuma, kuna seda peetakse pühakodade rüvetamiseks. Naisel lubatakse templis viibida, kuid pidage kindlasti meeles usaldusväärsete isiklike hügieenitoodete kasutamist. Neid kasutades võime eeldada, et verejooksu ei toimu..

Tempe peetakse pühaks kohaks, nii et tüdrukute teatud käitumine Reguluse ajal on vastuvõetamatu. Selles küsimuses ei ole vaimulikud ühel meelel. Mõned neist usuvad, et sel perioodil on naiste jaoks keelatud kõik riitused, samuti ikoonide ja kõigi kiriku atribuutide puudutamine. Teised väidavad, et piirangud on minimaalsed. Peaaegu kõik preestrid keelavad praegu sellised tseremooniad nagu ristimine ja pulmad. Soovitatav on oodata menstruatsiooni lõpuni ja alles seejärel minna kirikusse. Nad ei keela palvetada ega küünlaid panna. Mõni lubab osadust kriitilistel päevadel, eriti kui naine seda eriti vajab. Näiteks kui on raske haigus.

Paljudel vaimulikel on tänapäevased vaated ja nad usuvad, et menstruatsioon on loomulik bioloogiline protsess, mis ei tohiks tüdrukut segada, kui ta soovib kirikus käia.

Kui Vana Testamendi päevil oli kategooriliselt keelatud tulla kirikusse, viia läbi tseremooniaid, palvetada ja puudutada ikoone, siis nüüd on need reeglid tohutult muutunud. Sagedamini on mainitud, et tüdruk pole süüdi sellises protsessis nagu menstruaaltsükkel, sest see on seletatav füsioloogiaga. See võimaldab tal end süüdi mitte tunda. Kaasaegne kirik ei süüdista naist selles, et rasedus ei toimunud. Enamik vaimulikke ei pea tüdrukuid kriitilistel päevadel „roojaseks”, mis tähendab, et nende ilmumine templis ei rüveta pühamuid.

Arstid ei soovita tungivalt naisekeha töösse sekkuda, näiteks selleks, et korrigeerida...

Uus Testament sisaldab pühaku sõnu, kinnitades, et templi külastamine menstruatsiooni ajal pole midagi halba. Ta väidab, et kõik, mis Issanda loodud on, on ilus. Menstruaaltsükkel on õiglase soo jaoks eriti oluline. Mõningal määral võib seda pidada naiste tervise näitajaks. Sel põhjusel ei ole menstruatsiooni ajal pühade paikade külastamise keeld mingit mõtet. Paljud pühakud jagavad seda arvamust. Nad väitsid, et naisel on õigus tulla templisse ükskõik millises kehaseisundis, sest just Issand lõi ta. Templis on peamine asi meeleseisund. Menstruatsiooni olemasolu või puudumine pole kuidagi seotud tüdruku vaimse seisundiga.

Preestrite arvamus

Nagu eelpool mainitud, ei tulnud preestrite arvamus küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna, ühe nimetajani. Piibel ei anna täpset vastust ega keela menstruatsiooni ajal pühade paikade külastamist. Seetõttu soovitatakse igal naisel esitada see küsimus preestrile. Kuid tasub kaaluda, et vastused võivad olla erinevad. Kui tüdrukul on keelatud tulla ühte templisse, siis pole teises võib-olla absoluutselt mingeid piiranguid. Naisel lubatakse palvetada, küünlaid panna, osadust võtta ja ka ikoone puudutada.

Enamik vaimulikke ei luba tüdrukutel kriitilistel päevadel pühamuid puudutada. Sel juhul ärge keelduge templi külastamisest, sest naisel on lubatud palvetada.

Paljud tüdrukud on mures küsimuse pärast, kas menstruatsiooni ajal on võimalik templisse tulla, kui hetkel on neil raske haigus. Sel juhul lubatakse peaaegu igal preestril ilma piiranguteta kirikut külastada. Kui naine soovib osa võtta ja tunnistada, ei tohiks teda takistada määruste olemasolu. Sel juhul suheldakse enamiku vaimulikega mõistmisega. Kuigi preestrite arvamus menstruatsiooni ajal templi külastamise kohta on kahemõtteline, nõustuvad enamik neist ühes asjas - haiguse ajal on kellelgi õigus palvele, ülestunnistusele ja igasugustele riitustele. Kui haigus on olemas, siis pole naine piiratud, ta saab ikoone puudutada.

Nagu teate, on nõgesel palju kasulikke omadusi ja seda kasutatakse infusioonide ja...

Kui varem keelati kirikus käimine hoolimata rasketest haigustest ja kiireloomulisest vajadusest, siis nüüd on need keelud minevikus. Kuid enne templisse minekut tuleb arvestada preestri arvamusega. Ta oskab üksikasjalikult selgitada templis viibimise reegleid ja selgitada, kas naiste jaoks on kriitiliste päevade jooksul mingeid piiranguid..